доходу до 14—16000 р. от аренды домов; 3) Имеется много лиц, занимающихся крупными и мелкими подрядами, каковы, например, приисковые поставщики и доставщики лесного материалу, пищевых продуктов (А. И. Жирков, С. П. Барашков, П. Д. Тихонов и многие другие); доставщики казенных грузов в отдаленные северные округа, перевозчики чаев из Аяна и Охотска, строители казенных зданий и пр.; 4) Имеется порядочный контингент лиц, занимающихся торговлей пушниной (белки, лисицы, песца, соболя) и мамонтовой кости (А. Н. Жирков, В. Никифоров, Н. О. Кривошапкин, И. П. Антипин, Г. В. Никифоров, И. Т. Павлов) и пр.; 5) Есть у нас и получающие жалования (доктора, фельдшера, священники, доверенные и прикащики купцов, писаря, учителя); 6) Имеются у нас такие лица, как Н. Д. Эверстов, Н. А. Аверенский, Ин.В. Мигалкин, П. П. Молотков, которые, хотя не носят званий якутов, но, безусловно, принимают близко к сердцу судьбу якутов и поддерживали бы общее дело. Общее благосостояние перечисленных лиц улучшается – они составляют поэтому будущее здоровое ядро якутской народности; между ними встречаются, как я хорошо убедился в том, люди с благородным порывом замечательного патриотизма, ожидающие только всеобщего воззвания к культуре и просвещению и готовые попуститься тысячами из своих доходов ради блага родины. Имена их мне хорошо известны и сами они известны всему якутскому племени; называть их в этом письме неудобно, так как тема разговора нашего в этом пункте довольно щекотливая; скажу только, что они ведут коммерческие дела сотнями тысяч.

Этим кратким конспектом нужд я заканчиваю свое посланьице, которым я задаю Вам темы для обсуждений и призываю на деятельность. Предупреждаю об одном: каково бы ни было личное мнение каждого из Вас относительно переселения в область русских, вымирания якутов и «желтой опасности» – Вы не должны предаваться обманчивым розовым надеждам, также не должны питать и в других эту надежду; если не солидарны со мной, то, по крайней мере, не доказывайте противного, т.е. желанного лучшего. Действуйте и агитируйте единственно в пользу и ради культуры, насаждение которой стало в нашем веке злободневной необходимостью, хотя (сказать, выбирая лучшую сторону) и помимо ужасных призраков переселения и вымирания… Что касается лично до меня, то много лет я думал на темы о переселении и вымирании и пришел к непоколебимому убеждению, что переселенцы должны быть и что мы должны вымирать, если только не примем рациональных мер к борьбе; что убежден, что из-за пяди земли человечество еще два-три века будет проливать человеческую кровь в ужасных и глупых войнах, пока цивилизация и наука окончательно не восторжествуют и не уничтожат традицию и варварство....

Как доказала наука, мозг человека “привыкает” мыслить по одному колейному направлению, и даже логика бессильна против этой привычки его. Приведу исторический пример: когда ученые (Коперник, Галилей, Бруно) впервые высказали в 16-м веке мысль, что земля имеет форму шара – им не поверили и даже одного казнили за эту мысль. Причина недоверия та, что мозг тогдашних людей слишком привык представлять землю в виде плоскости. Вот и мы привыкли веками думать, что все в мире течет по раз заведенному порядку, что мы (якуты) рождались, жили и умирали в своей родине, что так ведется испокон веков и что впредь все будет продолжаться так.... Говорящим о переменах не поверят, – и им при агитациях придется серьезно считаться с фактом недоверия и традиционных понятий, ибо, как я говорю, мы —якуты одержимы роковой иллюзией самообмана – «өлөн көрөн өлөрү билбэппит» 72....

Индивиды человечества на «юге» действительно расплодились до невозможности и мрут от тесноты (иначе – от голода), как мухи, например, в 1897 г. в Индии умерло с голоду 4.100.000 человек, т.е. такое количество, которое превосходит число якутов в 16,4 раза…

* * *

Что же нам делать? К чему приступить и с чего начать? – вот вопросы, которые в данный момент напрашиваются сами. По-моему, первее всего нужны только съезды интеллигенции и переписка между отдельными членами ее. Далее нужны, конечно, наслежные, улусные и окружные съезды, беседы с тойонами, агитации в народе, выписка книг, журналов и разных руководств, учреждение обществ и кружков, приобретение органа печати и так далее. Трудно только начало, а раз будет брошено семя, то оно даст скорые всходы; нужно только всем взяться за дело дружно – всем улусам Якутского округа!…

Өксөкүлээх Өлөксөй

Примечания

1

Якутская губерния по переписи 1917 года. Вып. I. – Иркутск, 1922. – С. XXIV.

2

Якутская губерния по переписи 1917 года. – Вып. I. – Иркутск, 1922. – С. XXIV.

3

Башарин Г. П. Социально-экономические отно-шения в Якутии второй половины XIX – начала XX в. – Якутск, 1974. – С. 20.

4

Аргунов И. А. Социальное развитие якутского на-рода. – Новосибирск, 1985. – С. 77.

5

Майнов И. И. Русские крестьяне и оседлые инородцы Якутской области. – СПб., 1912. – С 247.

6

Иванов В.Н. Якутская интеллигенция в начале ХХ в. и С.А. Новгородов // Пересечение исторических судеб: народы, люди. – Якутск, 1995. – С. 79-96.

7

Калашников А.А. Новое о И.И. Крафте // Якутский архив. – 2000. – № 1. – С.27-36

8

Башарин Г. П. Три якутских реалиста-просветителя. – Якутск, 1944; Кулаковский: Сб. докл. к 85-летию со дня рождения Алексея Елисеевича Кулаковского. – Якутск, 1964; Алексеев Е. Е. Өксөкүлээх Өлөксөй. Оло-ҕун уонна айар үлэтин туһунан (1877—1926). – Якут-скай, 1966; Кочетков В. Зачинатель якутской литературы // Кулаковский Алексей. Наступление лета. – М., 1986. – С. 3—14; Пархоменко М., Сыромятников Г. Алексей Елисеевич Кулаковский (1877—1926) // Алексей Кулаковский. Песня якута: Стихи и поэмы. – М., 1977. – С. 5-28 и др.

9

Башарин Г. П. Исторические судьбы письма Кулаковского // Кулаковский А. Письмо якутской интеллигенции. – Якутск, 1992. – С. 5.

10

По данным современных авторов, количество переселенцев в Сибирь и на Дальний Восток колебалось в разные годы, достигнув своего «пика» в 1908 г. – 664777 чел. В дальнейшем происходило снижение переселенцев: в 1909 г. – 619320 чел., в 1910 г. – 316163, в 1911 г. – 189791, в 1912 г. – 201027 чел.; всего за 1906-1914 гг. в Сибирь и на Дальний Восток переселились 3040333 чел., из них остались жить в регионе 2510498 чел. (Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. – Новосибирск, 1983. – С.231)

11

Крестьянство Сибири в