Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Идола. Но любое слово – это молитва, и молитвенное "продолжить" – это обращение не к богу евреев, а к Долу…
Как бы после моих слов здесь слово "продолжить" не заменили на "пробогжить"! Или эти слова для небесной канцелярии равнозначны? А все религиозные претензии к людскому (включая языческий) опыту притворны, поскольку всё делалось и делается в угоду правителю, что подтверждает деление церквей в соответствии с государственными границами и помазание на царство тех, кто потом, и что заранее известно священству, затевает войны, вводит смертную казнь указами, попирая единственное и запретное «не убий», чем сохраняет в себе и передает по наследству антихристово семя. В каком из правящих явно и неявно роду это семя принесет его – свой плод? Он не может появиться сам собой без подготовленной ему повсеместно почвы, без служащих ему во храмах в том числе вольно или невольно.
Поможет ли наше языческое начало (даже если его считать промежуточным,
если считать его заблуждением, которое всё-таки дало образ мыслей для восприятия благой вести, и было для неё не песчаным, а каменным основанием, удерживающим всецело весть в головах людей).
Почему традиции и опыт языческой Руси потерян, во многом даже специально уничтожен. Почему он не оставлен для поучительных сравнений, для памяти неумело запечатленных в каменных и деревянных изваяниях ликов предков.
Возможно ли подобное уничтожение сейчас, хотя бы того, что осталось, как незримая помощь нам во многом обманутым потомкам.
Плоды вкусны, соплодия же горьки.
Общение рождает дружбу, сообщения нет. Заметьте, власть, даже церковная, не хочет общаться и дружить, но хочет сохранить надуманную внешнюю (порой пустую) статусность, беспрерывно потчуя нас своими, ставшими дежурными, сообщениями. Тех же, кто хотел дать людям свою открытость и дружбу, просто не пускают в «телеящик».
Нас заставляют обращаться (законным или иным бумажным установлением) уважительно к тем, кто не доказал и не стремиться доказать обоснованность такого уважения подлинным общением и насущной пользой юной да и любой по возрасту душе, пользуется этим написанным на бездушной бумаге формально.
Вместо деревянных идолов нам навязали идолов бумажных (тексты) и рисованных, говоря де, вот были люди, святые, пророки, и есть бог(и). Требуют: соответствуй им, призывая фактически соответствовать мертвому, не наполненному живым общением образу. Этот образ обеднен, поскольку создан зачастую интимной верой одного человека и только в одной душе.
Если раньше человека учил человек живым словом и живым общением (душа в душу),
то теперь это потеряно, в живом общении во многих сферах жизни человеку отказано, ему отказано в пути к Богу-Целому.
Да и наверное правильно: не надо вместе с завравшимися, с заранее требующими уважения к себе, короновавшими себя в отличии от их бога, чертями идти к Богу-Целому, пусть пока он будет создан у человека в его интимном воображении.
Нас одаривают многими красивыми вещами, истинами в виде премудро склеенных её обрывков, что заставляет ими любоваться, делиться ими, неосознанно принимать за единственно верное в жизни, надолго оказавшись под их властью.
И здесь языческое в слове «красота» (истин) откроет через самостоятельное мышление тайные уголки, когда её назвать синонимично лепота. И здесь опять приставка Со– как подсказка от наших добрых (охаянных носителями новой чистоты и святости) предков опережает лепоту в мыслях
тех, кто хочет ею, красотой-лепотой, ослепить дать солепоту, слепоту и украсть (как было уже: на века) правильный, единственный путь к Богу единому, Богу-Целому, поскольку только одухотворенное Целое (опять языковая, языческая подсказка – слово «Целое» и сохранившееся неизбывным у нас русских и русскоязычных «хочу быть целым»: подумайте при этом, зачем патриарху уничижительно говорить о наших единственных предках – язычниках, называть их варварами (не считает ли он тогда варварами и прародителей по моисееву писанию), рыть своеобразную яму-пропасть между нами и ними) поскольку, повторюсь, только одухотворенное Целое и есть единственное божество (Бог), если бог один; но не хитрое: имейте нашего бога (всё ли он целое?) за единственного среди неисключаемых других. И только потом или никогда мы не скажем о том, кто больше него… Примите за бога часть и узнайте свою участь.
Нельзя у рода отбирать его святой и чистый опыт, перечеркивать его становление (хотя бы потому, что наши предки не съели иных рьяных проповедников, уничтожителей резных ликов предков, памяти о них, как действительные варвары съели Кука) и говорить, навязывать иную и вместе с тем ту же святость и чистоту, связывая их с новым основанием. Так как нельзя, перекрасив цоколь у дома, говорить, что у дома была и есть иная основа и иной фундамент, и требовать забыть о том, на чём стоял Ваш дом.
Город Тамбов, 14/09/2013 года
Отстаиваю своё, не хочу потревожить Ваши чувства.
Феофан Полтавский сказал со слов старцев, что православие будет не то. Из этого следует, что противоречие Христу будет, или, – излагающим его весть. Его притчи были событиями жизни людей до его появления (подставь другую щеку, а ранее это всепрощение жены, избивавшему её, мужу; притча о талантах также имела хождение до Христа. и т.д.). Святые говорили, что останутся 2-3 епископа, а остальные тепло-хладные будут убраны. Я с этим согласен, поскольку все проповеди – это ослепление прихожан от проповеди до проповеди красотой, лепотой, (слепотой) словом безответным, за которым кроются не плоды общения и причащение в нём к истине, а соплодия горькие от сообщений. Христос также не указал на ложь в библии о первородном грехе.. Не сказал Иисус и о главном. Главном желании или молитве. И нет христины, соваовщины. А есть истина (чья истина? – Иста. я истовый, истово желаю, прошу. Много слов с корнем или частью ист.). Сатана это приумноженное самими людьми зло в самих себе. Сатана – это установленное свыше "желание" и возможность совершать ошибочные поступки. Библия своей частью – это устав дьявола. Если я говорю об этом и других аспектах в своих видео на ютубе и комментах к ним, то я анти("позитивное" против) христ. Хотя малое зло как осмысление большого – есть вакцина против последнего.
О Троице вопрос
"Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты." – это цитата из Евангелия от Матфея. В ней Иисус выступает не как часть Троицы, а как вопрошающий у Отца, одновременно, Он не обращается
