В. Проверка

9. Существует несколько способов проверки. Но самый простой – это спросить себя: «Как я теперь думаю об этом новом убеждении?».

10. Когда новая вера на месте, старая, возможно, сменит свои субмодальности на субмодальности неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убеждение, то сможете сравнить это с субмодальностями сомнения, которые вы уже знаете, или с субмодальностями неверия, которые можете определить, попросив себя подумать о чем-то еще, во что вы твердо не верите.

Техника «Музей старых убеждений»

Хорошая подготовка для данного упражнения – написать список убеждений, от которых вы хотите избавиться (которые, как вы сейчас думаете, вас ограничивают), и список убеждений, которые вы хотите приобрести. Для этого вам может пригодиться следующая процедура:

● выберите контекст, с которым вы хотите работать;

● пофантазируйте, как это должно выглядеть в идеале (минимум 7 пунктов);

● отложите список, перенеситесь в будущее года на три и посмотрите, как там обстоят дела. Составьте список, аналогичный предыдущему;

● сопоставьте списки по каждому пункту, задавая себе вопрос: «Почему в моей жизни реальность отличается от идеала?». Задавайте себе вопрос: «Почему?» и «Какие мои убеждения препятствуют достижению идеала?».

Бывшее убеждение . Подумайте о чем-нибудь, во что вы чрезвычайно твердо верили, но теперь эта убежденность кончилась. Может быть, это детская вера в Деда Мороза или что-то, что вам казалось совершенно убедительным до приобретения нового опыта.

Музей старых убеждений . Найдите место на полу рядом с собой, где бы вы хотели разместить Музей старых убеждений. Поместите в эту область то старое убеждение, которое вы нашли на предыдущем шаге. Также положите туда и все другие убеждения, которые вас ограничивают. Например:

● я не достоин любви;

● мне трудно найти хорошую работу;

● меня никто не уважает.

Встаньте на место Музея и прочувствуйте «бывшие важные убеждения». Выйдите и посмотрите на это место со стороны.

Твердая вера . Подумайте о каком-то полезном для вас убеждении, в которое вы верите совершенно твердо. Может быть, это вера в то, что «все будет хорошо» или что вы «сможете справиться с любой проблемой».

Место новых убеждений . Определите место на полу перед собой, где вам удобнее расположить новые убеждения. Положите туда свою твердую веру, а также те новые убеждения, которые вы считаете полезными и хотите, чтобы они у вас были. Например:

● Я способен справиться с любой трудностью.

● Я могу быть таким, каким захочу.

● Я могу сам менять собственную жизнь.

Принятие новых убеждений . Войдите в область, где находятся новые убеждения и представьте, что они «втекают» в ваше тело. Подождите, пока процесс закончится.

Сохранение Музея . Музей старых убеждений разместите где-то в пространстве рядом с собой (но только не внутри себя): это место, куда вы можете сходить посмотреть на ваши старые убеждения, если вам какие-то нужны – взять их обратно, а также добавить в Музей те, от которых вы решили отказаться.

Поблагодарите свои старые убеждения за то, что они так верно служили и помогали вам.

Привязка к будущему . Отойдите в сторону и посмотрите в свое будущее. Что там изменилось, как конкретно эти изменения проявятся в вашей жизни?

Техника интеграции конфликтных убеждений

Ее рекомендуют применять в тех случаях, когда какое-то старое убеждение мешает вашим будущим возможностям. Вы можете точно понять, что подобный внутренний конфликт между убеждениями существует, если, обсуждая собственное здоровье (и не только), часто говорите себе нечто вроде: «Я не пойму, что меня останавливает…»; «Это глупо, но тем не менее…»; «Это не то, что я могу себе позволить…»; «Логически это может быть и так, однако…». Самым важным (и исходным) здесь является именно ваше признание этих пока неизвестных, но важных сторон вашей же личности (обычно «уличенный» в них человек начинает яростно это отрицать). Во всех случаях наметившегося конфликта ваших убеждений и ценностей (пусть даже неявного) вам может помочь техника интеграции конфликтных убеждений.

1. Установите на полу линию времени (см. выше), обозначив ее чем угодно.

2. Определите свое будущее Я и связанные с этим убеждения («Каким я хочу быть и во что я тогда буду верить»).

3. Войдите в это будущее Я (встав на линию времени в соответствующее – любое понравившееся вам – место будущего) и немного помечтайте о том, как хорошо вам будет, когда вы таким станете.

4. Найдите в себе часть, которая сохраняет убеждения, мешающие вам достичь этого состояния. Спросите себя: «А согласен ли я стать таким?» Обнаружив несогласие (а оно обязательно найдется), поместите выражающего его «юную» часть себя в прошлое по линии времени – во время, когда она образовалась (в любое место прошлого, в которой, как вам покажется, и находится «ее место»). Ассоциируйтесь с этой «юной» частью (встаньте на линию в этом месте) и выясните, что вы (она) думаете (думает) о себе в будущем и какие ресурсы в ней можно обнаружить.

5. Снова перейдите в будущее Я, стоя спиной к прошлому. Что вы (будущая часть) думаете о «юной» части? Она вам не нравится? Тогда повернитесь так, чтобы вы могли увидеть эту часть – какие чувства теперь появляются по отношению к ней? Какие ресурсы есть у нее (а они у нее обязательно есть)?

6. Перейдите в метапозицию и найдите намерения обеих частей (то, чего хочет каждая из них). «Укрупните» эти намерения до выяснения общей цели (ведь и та и другая желают вам не зла, а пользы) и опять назовите ресурсы этих частей.

7. Теперь перейдите в будущее состояние и ощутите ресурсы «юной» части так, как они видны оттуда – как эти ресурсы могут обогатить все ваше существо?

8. Поставьте якорь на свое будущее Я (заякорите себя в будущем) и перенесите это состояние назад так, чтобы вы как бы встали непосредственно за «юной» частью как ее «ангел-хранитель». Окажите ей поддержку, а после вступите в это «юное существо» и, став им, ощутите, как это здорово – иметь за спиной ангела-хранителя. Как это меняет ваши убеждения?

9. Затем, захватив с собой ресурсы «юной» части, перейдите в будущее и почувствуйте изменения. Ощутив это, вернитесь в настоящее.

Работа с идеями

Ф. Фанч (1997) создал своеобразную типологию фиксированных идей, которые он разделил на следующие пять типов или классов.

Фиксированные предположения. Это информация, которую человек считает истинной, не задумываясь о ее истинности, информация, которая никогда не проверяется.

Фиксированные необходимости. Это то, что должно быть только так (или никак не может быть так), внутренняя уверенность в том, что возможны некие неясные, но негативные последствия, если не соблюдать определенные правила.