Примечания

1

Gerald Massey, "The Book of the Beginnings", "The Natural Genesis" и "Lectures".

2

W. Marsham Adams. "The House of the Hidden Places, a Clue to the Creed of Early Egypt from Egyptian Sources" (London, 1895) и "The Book of the Master, or the Egyptian Doctrine of the Light born of the Virgin Mother" (London, 1898).

3

См. его книгу "Secret Mysteries among the Mayas and the Quiches, 11.500 years ago", 3-rd ed. New-York, 1909.

4

См. об этом книгу йога Рамачараки "Раджа-Йога", гл. II.

5

 Об аналогии между алхимическим "великим деланием" и массонским посвящением см.: Oswald Wirth, "Le simbolisme hermetique dans ses rapports avec l'alchimie et la francmaconnerie". Paris, 1909; Wilhelm Hoehler, "hermetische Philosohpie und Freimaurerei". Ludwiqshafen, 1905.

6

Для ознакомления с масонством и его историей важны следующие сочинения: Ludwiq Keller, "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei". Verl. E. Diederichs. Jena, 1911. – Albert Pike, "Morals and Dogma of Freemasonry". – Oswald Wirth, "Le livre de l'apprenti". Paris, 1908. – Т. О. Соколовская. "Русское масонство и его общественное значение". – J. D. Buck, "The Genius of Freemasonry". Chicago, 1907. – Его же: "Mystic Masonry". По истории масонства: R. F. Gould, "A concise History of Freemasonry". – Ch. M. Limousin. "Precis d'histore de la Franc-Maconnerie francaise". – H. Boss, "Geschichte der Freimaurerei", Aarau, 1906. Наконец, капитальное сочинение по истории масонства: John Yarker, "The Arcane Schools", Belfast, 1909. Чрезвычайно ценны также работы L. Keller'a в журнале "Monatshefte der Comenius-Gesellschaft". (Есть и отдельные оттиски в издании E. Diderichs'a, Jena).

7

Так называемые "высшие степени" масонства (12 степеней шведского масонства, 33 степени "шотландского" масонства, 97 и 90 степеней обрядов Мемфиса и Мизраима и др.) имеют целью лишь уяснить эзотеризм первых трех степеней "голубого" или иоанновского масонства. Впрочем, некоторые из этих "высших степеней" представляют собой чисто административные должности, а некоторые другие совершенно искажают истинный дух масонства и несомненно возникали под влиянием иезуитов и других посторонних элементов, проникших в масонские ложи с намерением использовать масонство в политических и иных целях, совершенно чуждых ему.

8

Разумеется, в масонстве (особенно в современном) эти три степени посвящения даются лишь символически; посвящаемый, если он искренний и честный человек, должен неустанной работой над собой добиться того, чтобы символическое посвящение превратилось в реальное.

9

 Сочинения по алхимическому символизму: уже упомянутая книга Oswald Wirth, "Le symbolisme hermetique". – Georg Welling, "Opus Mago-Cabalisticum et Theosophicum". Hamburg, 1735. (См. особенно гл III, §§11-19). – Dr. Ferd. Maack, "Rosenkreuzeische Geheimsymbole" и "Ueber Struktur und Konstruktion von Geheimsymbolen" (Статьи в издававшемся в Вене журнале "Gnosis" за 1903 г.). – Guido List, "Die Bilderschrift der Ario-Germanen".

10

 Сочинения по алхимии: Albert Poisson, "Theories et Symboles des Alchimistes", Paris, 1891. Его же: "Cinq Traites d'Alchimie des plus grands philosophes". Paris, 1889. – F. Jollivet Castelot, "La science Alchimique", Paris, 1904. – Berthelot, "Les Origines de l'Alchimie. Paris, 1885. – Его же: "Introduction a l'Etude de la Chimie des anciens et du Moyen-Age". Paris, 1889 и "La Chimie au Moyen-Age", Paris, 1893. – Schmieder, "Geschichte der Alchemie", Halle, 1837. – Von Harlefs, "Jakob Boehme und die Alchimisten", Berlin, 1870. Очень важны следующие старинные сочинения алхимиков: "Der hermetische Triumph" (есть и французский старинный перевод); "Die Sonne von Osten" (1783 г.); есть новое издание: Verl. Joh. Scheible, Standart, 1866; уже цитированное сочинение Георга Веллинга "Opus Mago-Cabalisticum et Theosophicum" и "Die goldene Kelte Homers" (новое издание с примечаниями д-ра Ferd. Maack'a, Karl Rohm, Lorch, 1905).

11

 См. Dr. Ferdinand Maack, "Zweimal gestorben! Die Gerschichte eines Rosenkreuzers aus dem XVIII Jahrhundert". Стр. 38-39.

12

 Впрочем, под "сталью философов" скорее следует разуметь духовную силу, проявлением которой на физической плоскости является электричество.

13

 В этом кратком очерке мы останавливаемся преимущественно на эзотерической стороне герметической философии, не вдаваясь в подробное рассмотрение более или менее общеизвестных учений герметизма (учений о Логосе, о семи планетных сферах и о странствовании через них души после смерти и т. д.). Желающим ознакомиться с герметизмом более подробно рекомендуем кроме сочинений Мида, Рейценштейна и др., упомянутых в 1-ой главе, еще следующие сочинения: Menard, "Hermes Hrismegiste", статьи о Гермесе Трисмегисте в "Вестнике Теософии" за 1911 г., №№7-12 и Тураев "Бог Тот", Лейпциг, 1898. Популярное изложение герметизма имеется в книге Шюра "Великие посвящённые" и в недавно вышедшей книге Герасимова "Нирвана и спасение".

14

 "The Kybalion. A Study of the Hermetic Philosophy of ancient Egypt and Greece" by three Initiates (The Yogi Publishing Society, Chicago, 1908). Все дальнейшее изложение герметического учения основано преимущественно на этой книге, написанной чрезвычайно ясно и с несомненным знанием предмета.

15

 Принцип "ментализма" подробно изложен в сочинении йога Рамачараки "Жнани-Йога" (Джняна Йога), главным образом в главах V и VI.

16

 Эти семь начал обозначаются в трактатах старинных герметистов именами семи планет и соответствующих им металлов.

17

 В таблице II указано двоякое соответствие между началами человека и планетами. Возможны еще и другие соответствия. Так, например, планета Юпитер может означать не только Атму и Прану, но и бессмертное, перевоплощающееся "Я" человека, проявляющееся через так называемое "тело причины" ("Causal body"). Все эти соответствия не произвольны, а основаны на применении закона аналогии и на знании оккультной космогонии. Во втором столбике Солнце и Луна взяты в высших их значениях, а Юпитер, Венера и Сатурн – в низших. Этим и объясняется кажущееся противоречие. Общие сведения о семи началах космоса и человека можно получить из следующих сочинений по теософии: Рудольф Штайнер, "Теософия"; Е. П. Блаватская, "Человек и его видимый и невидимый состав"; Йог Рамачарака "Основы миросозерцания индийских йогов"; Анни Безант, "Древняя Мудрость". Оккультная космогония и антропогенез всего систематичнее изложены в следующих сочинениях: Max Heindel, "The Rosicrucian Cosmo-Conception, or Christian Occult Science; Рудольф Штайнер,