Песочная терапия – метод, предложенный ученицей К.Г. Юнга Дорой Кальф. С одной стороны, метод является «песочницей в миниатюре», с другой стороны – миниатюрной моделью мира. Клиенту предлагается плоский ящик с песком и набор фигурок, относящихся к разным эпохам и содержащие разные символы (дома, деревья, природные элементы, фигурки людей и атрибуты культуры). Дно и стенки ящика изнутри выкрашены в синий цвет, что символизирует небо и воду. Играя и песком и создавая фигурки, человек создает свою модель мира, отождествляясь, с одной стороны, с позицией демиурга, и, с другой стороны, становясь в позицию ребенка, чему сопутствует возрастная регрессия и связанные с ней трансовые состояния. Символическое «переустройство» мира способствует как гармонизации собственной модели мира, так и оказывает эффект арт-терапии, способствующей общей гармонизации и профилактике стрессов.

Анализ сновидений – интерпретация снов с помощью поиска взаимосвязей между культуральными и индивидуальными символами. Сновидения рассматривались Юнгом как прямой канал связи с бессознательным, всегда решающий конкретную сущностную задачу. С одной стороны, содержание сна может трактоваться как рефлексия и интеграция происходящих жизненных процессов; с другой стороны, через сон человек ассимилирует опыт человечества, накопленный в коллективном бессознательном, потому в юнгианском анализе выделяют как субъективный, так и объективный уровни трактовки сновидений. Поэтому один и тот же образ из сновидения на разных уровнях может быть интерпретирован по-разному: так, образ знакомой женщины может отражать как специфику отношений с ней в реальной жизни и намекать на необходимость решения определенных проблем, так и быть проекцией Анимы и отражать динамику индивидуальных психических процессов.

Также анализ сновидений может иметь как проспективный, так и ретроспективный аспекты. Ретроспективный анализ направлен на поиск взаимосвязей образов сновидений и жизненных событий, произошедших в настоящем или отдаленном прошлом; проспективный анализ направлен на простраивание взаимосвязей с будущим и поиск процессов, зреющих в душе человека, прогнозирование грядущих сущностных изменений.

Для интерпретации сновидений часто используется метод свободных ассоциаций как инструмент для поиска скрытого индивидуального содержания символов. При этом, в отличие от фрейдистского подхода, Юнг не рассматривал символизм сновидений как нечто универсальное и однозначное и не пытался выискивать в них какой-то определенный (можно читать – сексуальный) подтекст.

Если задачей метода свободных ассоциаций является поиск индивидуальных значений, то для выстраивания взаимосвязей с общекультурным уровнем коллективного бессознательного в юнгианстве используется метод амплификации, предлагающий осмысление образов сновидений через взаимосвязь с религиозным, мифологическим и сказочным символизмом. Сравнивая собственную интерпретацию символа с иными вариантами, взятыми из опыта различных культур, человек расширяет свою модель мира и выстраивает такую систему значений и взаимосвязей, которая наделяет его максимальным количеством ресурсов.

Для более полной интеграции значений образов сновидения могут использоваться элементы танцевально-двигательной или арт-терапии, а также другие методы: клиенту может быть предложено нарисовать образ, прожить его в танце, поговорить с ним. Такого рода воплощение образа в жизнь способствует углублению интегративных процессов, актуальность которых была обозначена в сновидении.

Также в юнгианском анализе может использоваться работа с традиционными символьными системами – например, картами Таро. Исходя из того, что арканы Таро являют собой серию архетипов, отражающую структуру психики человека (подробно этот вопрос анализировался как самим Юнгом, так и его последователями), любой из «гадательных» раскладов может помочь выстроить новую систему взаимосвязей и по-новому взглянуть на проблему. Также арканы – как, впрочем, и любая мифологическая система – могут служить основой для процесса амплификации или мотивами для работы методами психодрамы или символдрамы.

Действенным инструментом для достижения интегративных состояний сознания являются дыхательные психотехники, способные вызвать за небольшой промежуток времени глубокое погружение в пространство ресурсов бессознательного и спровоцировать процесс глубинных сущностных изменений. Мы не возьмемся описывать в данной работе все существующие на сегодняшний день дыхательные психотехники – например, технологию ДМД (Дыхание – Музыка – Движение) профессора В.В. Козлова, интегрирующую многие предыдущие наработки, ограничимся описанием наиболее популярных и известных методик.

Холотропное дыхание – один из первейших практических методов трансперсональной психологии, до сих пор сохраняющий свою популярность. Суть его заключается в гипервентиляции легких за счет учащенного дыхания, что ведет к кислородному голоданию, сопровождающемуся сужением сосудов и торможением коры головного мозга, в результате чего открывается доступ к интегративным состояниям сознания и активизируются глубинные ресурсы тела и психики.

История возникновения холотропа неразрывно связана с появлением дивного вещества, делающего мир по-настоящему удивительным сказочным – ЛСД, и его исследователем, психиатром и психоаналитиком Станиславом Грофом. Надо заметить, что в те времена ЛСД не было уделом одних наркоманов, а широко испытывалось в психотерапевтической практике. И показало свою эффективность. Секрет успеха оказался достаточно прост и понятен – все те проблемы, которые были подавлены и таились в глубинах бессознательного, всплывали в процессе ЛСД-терапии, в результате чего пациенту волей-неволей приходилось их прорабатывать. Но также понятно стало и то, что метод имеет серьезные побочные последствия.

Результаты исследования подтолкнули Грофа к пересмотру фрейдистской модели психики и разработке новой картографии сознания, а также к поиску новых методов, схожих по терапевтическому воздействию. Результатом исследований стала зарегистрированная в 1975 году технология холотропного дыхания. В основу метода были положены дыхательные практики, существовавшие в различных духовных традициях, а также дыхательные паттерны, схожие с теми, которые наблюдались у пациентов во время психотропных практик. Подобное дыхание позволяло погружаться в измененные, расширенные состояния сознания, и прорабатывать подавленный материал, который выходил на поверхность и проявлялся в виде симптомов.

Метод сочетает в себе такие элементы, как связное, глубокое и ускоренное дыхание, трансовая, этническая и ритуальная музыка, работа с мандалами и телесные практики. В совокупности они погружают человека в глубинные состояния сознания, в которых запускаются естественные процессы самовосстановления организма и психики и выносятся на поверхность подавленные переживания и эмоции, что дает возможность освободиться от них. Это сопровождается проявлением симптомов в виде телесных зажимов, которые также прорабатываются и уходят, что вызывает глубокое расслабление и освобождение тела.

Психофизиологический механизм холотропа достаточно прост: длительная гипервентиляция легких приводит к понижению концентрации углекислого газа, что сопровождается сужением сосудов. Гемоглобин начинает прочнее связывать кислород и красные тельца менее эффективно передают его тканям. В результате от переизбытка кислорода начинается парадоксальное кислородное голодание, которое вызывает торможение коры головного мозга и активизацию работы подкорки, что вызывает погружение в интегративные состояния сознания, часто сопровождающиеся галлюцинациями, хаотичными спонтанными движениями и проявлением зажимов.