«Муж считает, что это у него не болезнь, просто я неправильно воспитываю ребенка. Андрей хочет сделать из сына „настоящего мужика“ и достаточно жестко с ним общается. Иногда, как прикрикнет, сын аж вздрагивает. Ну, а что я могу сделать? Один раз попыталась возразить, что мы не в армии и перед ним сын, а не солдат, но только все испортила. Муж такой скандал устроил! Теперь стараюсь не вмешиваться в мужское воспитание. С девчонками муж поспокойнее, но все равно в строгости их держит. Говорит, чтобы „не распустились“.

Так вот, если, по совету подруг, я разведусь, как же дети без мужского воспитания окажутся? Да и не подниму я их всех троих. А муж у меня не пьет и не гуляет и не всегда без работы сидит, так что особых претензий-то и предъявить нельзя. Ну, гаркнет, бывало, но руку на меня никогда не поднимал», – Галина смотрит на меня вопросительным взглядом.

По ее сумбурному рассказу становится понятно, какие смешанные чувства она испытывает. Она старается изо всех сил быть хорошей женой и матерью, но в ответ не получает никакой поддержки и благодарности. Ее любовь превратилась в «крест», который надо нести, несмотря ни на что, а сама она превратилась в жертву. Она не только не может противостоять своему домашнему тирану, но даже не в состоянии защитить от него своих детей. Энурез, которым страдает ее младший сын – это тревожный сигнал. Конечно, относительно этого заболевания существует масса теорий и гипотез, но исключать психологический фактор, тем не менее, не стоит. Сын боится отца и не чувствует поддержки со стороны матери. Галина же «не вмешивается в мужское воспитание», не осознавая, какие плоды может принести подобная «муштра». Дочерей, по ее же словам, муж не третирует (и на том спасибо!), но как быть с семейными сценариями? Какой пример модели семьи видят перед собой дети? Галина не задумывается о том, что девочки, повзрослев, подсознательно могут искать себе в мужья подобных деспотов. Думая, что сохраняет семью ради детей, Галина «закладывает» в них негативный пример взаимоотношения в семье, где отец – тиран, а мать – жертва. Не следует также забывать, что жертва «уходит» из жизни, как правило, первой. Да и на двух работах легко подорвать свое здоровье. Тогда уж точно некому будет «поднимать» ее детей.

Потакая мужу и считая, что «несет свой крест», она развращает его вседозволенностью и отсутствием отпора. Муж, не реализовавший себя в работе, начинает «отыгрываться» на семье, вымещая всю свою досаду и злость на слабых, то есть на тех, кто не может ему противостоять.

Галина, работая на двух работах, принося основной доход в семью, тем не менее, не может представить, как можно вырастить одной троих детей. Может быть, «прокормить» их станет гораздо проще, когда не будет такого нахлебника? Да и «семейная атмосфера», налаживать которую она пришла, станет более спокойной и здоровой? В данной ситуации Галине нужно посмотреть со стороны на свою жизнь и жизнь своих детей и ответить себе на один-единственный вопрос: «Достойны она и ее дети такой жизни?»

Мужчины, подобные Андрею, всегда хорошо чувствуют ту двойственность требований, предъявляемых женщинам, и умело этим пользуются. С одной стороны, им нужна хорошая хозяйка в доме – трудолюбивая и безропотная, покоряющаяся его силе и воле, но с другой стороны – им необходима поддержка и опора из-за невозможности реализоваться в социуме. Легко вымещая собственное бессилие на тех, кто ввиду определенных факторов (воспитания, темперамента, слабости душевных сил) не может дать им достойный отпор, они вскармливают свою распущенность. Именно про таких сказано в пословице: «Молодец среди овец, а на молодца – и сам овца».

Легко принижать слабого, демонстрируя свое превосходство. Причем представить это можно так, будто это делается ради его же блага. Но навязывать свою волю – вовсе не означает заботиться о ком-либо. Забота – это бескорыстное проявление нежности и участия. Так неужели для того, чтобы побудить к этому мужчину, надо стать слабой, зависимой и покорной? Иногда общественное мнение предписывает женщине быть таковой для того, чтобы мужчине было легче проявлять свои чувства. Но тогда это говорит, скорее, о слабости мужчины, а не женщины, и уж никак не о его силе и бескорыстии.

Миф о том, что женщина не должна работать и уж тем более строить свою карьеру, существует потому, что мужчины не терпят конкуренции. Разграничивая сферы деятельности, мужское население чутко охраняет свои границы. За каждую пядь территории ведутся ожесточенные бои. Дело осложняется еще и тем, что важно не только сохранить позиции, но и расширить сферы влияния, не уронив при этом своего достоинства в прямом и переносном смысле. Выходя из дома, женщина попадает в мир мужчин, ее начинают рассматривать как конкурента и стремятся «вытеснить» с суверенной территории. Общество предписывает женщине исключительно вторые роли, вменяя ей в обязанности поддерживать мужчину, создавая благоприятные условия для его успешного продвижения по карьерной лестнице. Даже появился такой афоризм: «Женщине карьера дается труднее, потому что у нее нет жены, которая толкала бы ее вперед».

Так что же делать женщинам, чувствующим в себе массу нерастраченной энергии и огромный потенциал, желающим не ограничивать себя исключительно домашним хозяйством? Как уже говорилось, обмен в семье гендерными функциями общество также не приветствует, хотя в сказках, например, рассказывается о так называемых «богатыршах», променявших тихий домашний уют на активную социальную жизнь. Помимо обязательной для сказочной героини красоты, «богатырши» обладают недюжинной силой, что в патриархальном обществе – нонсенс и является исключительно мужской прерогативой. Причем, в отличие от мужских сказочных героев, «богатыршам» редко кто помогает, и счастье они добывают своей силой и уменьем. Даже если в сказке ничего не рассказывается об их детстве, трудно представить этих девушек такими покорными и безропотными, как, например, Крошечка-Хаврошечка или Настенька.

Герои-мужчины в таких сюжетах, напротив, изображаются слабыми и нерешительными. Они как нельзя лучше подходят сильным и уверенным «богатыршам», дополняя их. Марья Моревна, например, встретив Ивана Царевича, сразу взяла инициативу в свои руки и «после двух брачных ночей», влюбившись в него, решила выйти за него замуж. Обретя семейное счастье, она все-таки не собирается засиживаться дома и вскоре уходит в поход. Покидая молодого супруга, Марья Моревна приказывает Ивану: «Везде ходи, за всем присматривай…», то есть оставляет мужа на хозяйстве, решив помахать шашкой на поле брани.

Не обходится в сказках и без конкурентной борьбы за свое «женское счастье». В «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» богатырша Синеглазка даже угрожает отцу жениха: «Царь, отдай царевича! Не отдашь – все царство потопчу, пожгу, тебя в полон возьму». Сопротивляться бесполезно, потому что даже во сне сила той девицы чувствуется: «Синеглазка спит, как сильный речной порог шумит». Она готова «вырвать» свое «женское счастье» в ратном бою. И тут по-другому никак! Если уж мужчина не способен бороться за свою любовь (гуляет и пьет с «голью кабацкой»), то женщине в такой ситуации приходится ее буквально отвоевывать.