in rigor and malice towards others, that which they themselves want in proofe and discretion, or the other in offense or occasion" (Scot R. Op. cit. P. VII–VIII, Epistle).

1232

"Il faut souvent resister à l'empressement d'exposer un homme à la question, puisqu'il est constant que plusieurs, pour eviter ces douleurs, ont menti dans les tourmens" (Nicolas A. Op. cit. P. 13).

1233

Ibid. P. 31, 128, 133, 142, 165–166.

1234

"Ce n'est pas que Jean Wier n'ait tres-mal soutenu la cause qu'il avoit entreprise, sans doute par la compassion qu'il avoit de tant d'innocens et de pauvres femmes idiotes qu'il voyoit tous les jours périr parmy quelques véritables sorcières en son pais; car enfin il chocque d'abord l'autorité divine qui nous témoigne qu'il est des sorciers et qu'ils meritent la mort" (Ibid. P. 129).

1235

"Passons de la puissance à l'acte, et ne nous contentons pas de prouver que cela se peut, mais achevons de prouver que cela se fait" (Ibid. P. 106).

1236

"Aristote, Cicéron, Auguste, Ulpien, les Loix Romaines, saint Augustin, son Commentateur… Del Rio, Binsfeld, Farinace… tous les Criminalistes, tous les Canonistes, tous les Théologiens raisonables sont contraints de confesser, que souvent l'innocent succombe à cette cruelle et mensongère sorte de preuve" (Ibid. P. 215–216).

1237

"Dieu nous a commandé exclusivement d'eviter en tous nos jugemens, tant dans le vieux que dans le nouveau Testament, quelle produit tous les jours des excès de cruautez indignes de nostre humanité, et de nom Chrestien" (Ibid. P. 218).

1238

Aux marges de l'hérésie. Inventions, formes et usages polémiques de l'accusation d'hérésie au Moyen Age / Sous la dir. de F. Mercier et I. Rosé. Rennes, 2017.

1239

Mercier E., Rosé I. Introduction // Ibid. P. 11–15.

1240

Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975. Русский перевод: Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294–1324) / Пер. с фр. В.А. Бабинцева и Я.Ю. Старцева. Екатеринбург, 2001. Нужно сказать, что своему видению проблемы автор не изменил и спустя 40 лет, что отчетливо заметно по его предисловию, предпосланному переводу работы английского историка Рене Вайса, вновь обратившегося к феномену Монтайю: Le Roy Ladurie E. De Montaillou, village occitan, à la Yellow Cross de René Weis. Montaillou revisité // Weis R. Les derniers Cathares, 1290–1329. P., 2016. P. I–XXIII. Первое издание монографии P. Вайса вышло в 2000 г.: Weis R. The Yellow Cross. The Story of the Last Cathars (1290–1329). L., 2000.

1241

Schmitt J.-Cl. L'histoire des marginaux // Nouvelle histoire / Sous la dir. de J. Le Golf. P., 1988 (4978). P. 277–305.

1242

Geremek B. Truands et misérables dans l'Europe moderne (1350–1600). P., 1980.

1243

См. также: Hérésie et sociétés dans l'Europe preindustrielle (XIe–XVIIIe siècles) / Sous la dir. de J. Le Goff. P.; La Haye, 1968.

1244

На эту особенность средневековых текстов указала в 1999 г. Моник Зернер: Zerner М. Hérésie // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Sous la dir. de J. Le Goff et J.-Cl. Schmitt. P., 1999.

1245

Одной из первых таких работ стало исследование Роберта Яна Мура: Moore R.I. The Formation of a Persecuting Society. Power and Deviance in Western Europe, 950–1250. Oxford, 1987.

1246

См., к примеру: Audisio G. Les Vaudois. Naissance, vie et mort d'une dissidence (XIIe–XVIe siècles). Turin, 1989; Théry J. L'hérésie des Bons Hommes. Comment nommer la dissidence religieuse non vaudoise ni béguine en Languedoc (XII — début du XIV siècle) // Heresis. 2002. T. 36/37. P. 75–117; Brunn U. Des contestataires aux "Cathares". Discours de réforme et propagande antihérétique dans les pays du Rhin et de la Meuse avant l'Inquisition. P., 2006; Chiffoleau J., Balossino S. Valdensi e mondo comunale in Provenza nel Duecento // Valdensi medievali. Bilanci et prospettive di ricerca / A cura di M. Benedetti. Torino, 2009. P. 61–102.

1247

Inventer l'hérésie? Discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition / Sous la dir. de M. Zerner. Nice, 1998.

1248

Mercier F., Rosé I. Op. cit. P. 12.

1249

О множественности понятия «автор» для любого типа средневекового источника см.: Данилевский И.Н. Историческая текстология. М., 2018. С. 33–59.

1250

Понятие, впервые введенное в научный оборот Виллемом Лурдо и Даниэлем Верхельстом: The Concept of Heresy in the Middle Ages (11th–13th C.) / Ed. by D. Verhelst, W. Lourdaux. Louvain, 1983. P. VII–VIII.

1251

См., в частности: Rosé I. Simon le Magicien hérésiarque? L'invention de la simoniaca heresis par Grégoire le Grand // Aux marges de l'hérésie. P. 201–238; Toneatto V. Aux marges de la foi, aux confins de l'humanité. Bestialité, hérésie et judaïsme de l'Antiquité au début du Moyen Age // Ibid. P. 19–52.

1252

Bain E. Aux sources du discours antihérétique? Exégèse et hérésie au XIIe siècle // Ibid. P. 53–83; Brunn U. Dialectique, dualité christologique et monisme institutionnel. La construction d'un monde sans division… avec les "manichéens" en marge (de Grégoire VII à Innocent III) // Ibid. P. 85–110.

1253

О понятии hérésie générale, противопоставленной ортодоксальной вере в целом, см.: Lauwers М. "Dicunt vivorum beneficia nichil prodesse defunctis". Histoire d'un thème polémique (XIe–XIIe siècles) // Inventer l'hérésie? P. 157–192.

1254

Подробнее о сборнике «У пределов ереси» см.: Тогоева О.И. Изобретая ересь. Рец. на: Aux marges de l'hérésie. Inventions, formes et usages polémiques de l'accusation d'hérésie au Moyen Age