Номенклатура разделилась на деловую — коммерциально одаренную — и ортодоксальную. Деловая номенклатура никогда не обременяла себя моралью и с готовностью отбросила прочь марксистско-ленинские причитания. Ортодоксальная номенклатура балдела от злобы к переменам и готовилась к решительным боям до последней капли крови своих одураченных последователей.

Отвлекающим маневром номенклатура избрала антисемитизм. Рыночные перемены были представлены как результат происков сионистов. Жидоборчество отвлекало внимание обнаглевшей общественности от финансовых проделок партайгеноссен. В типографиях обкомов, облисполкомов огромными тиражами печатались «Протоколы сионских мудрецов», «Жиды и жидовствующие», «Пострадавшие от жидов», «Ритуальные убийства жидами христианских детей», «Майн Кампф». В это же время РКП финансировала рождение Либерально-демократической партии, Национально-патриотической рабочей партии и ряда других националистических и профашистских групп и движений. Так, например, лидер ЛДПР Жириновский В. Ф. на выборах 1991 г. выступал в связке с Завидия А. Ф., получившим от РКП беспроцентный кредит на сумму 3 млн. рублей.

Партия Ленина, у истоков которой стояло много евреев, кончала свои дни жидоборчеством и воровством. В наследство она оставляла среду, зараженную радионуклеидами и химией, и народ, отученный инициативно и напряженно работать. О народе мрачно пел Высоцкий:

К концу правления Сталина И. В. и с воцарением в кресле Генсека Хрущева Н. С. участие евреев в политической жизни СССР стало нулевым. Оно сохранилось лишь в сфере культуры, науки и экономики. В этом разделе не ставится задача дать обзор культуры советского и постсоветского периодов. Мы ограничимся отдельными замечаниями и перечнем имен, широко известных читателю, причем имен, каждое из которых заслуживает как минимум специальной статьи или монографии.

Культура СССР — явление интересное, самобытное и противоречивое. По сравнению с русской культурой дореволюционной России советская культура имеет более низкий уровень гуманизма, свободы духа и диапазон жизни. Творчество писателей, поэтов, художников, композиторов проходило под недреманным оком государственных служб в условиях жестокой цензуры, а зачастую репрессий. Запрещалась критика строя, политики партии, больших и малых вождей. Запрещалась малейшая эротика и описание теневых сторон жизни. Требовался и поощрялся «социалистический реализм», воспевающий светлые стороны жизни, любовь к Родине, Ленину, Сталину, партии. Требовалось описание жизни рабочего класса и трудовых коллективов. Изображение вождей стало модой, источником доходов, средством карьеры и своего рода индустрией. Путь к заветной Ленинской премии часто оказывался связанным с воплощением образа «вождя мирового пролетариата» в кино, на холсте или в камне. Однако примечательно, что художники, приложившие руку к образу вождя, были людьми по-настоящему талантливыми. Помимо дани кесарю кесарева, они оставили в памяти зрителей и читателей много других ярких образов, обогатив духовную жизнь общества. Это касается художников всех национальностей СССР. Несмотря на жесткие идеологические рамки, в Советском Союзе было создано много выдающихся произведений литературы, музыки, живописи и скульптуры. А изобилие талантов привело к тому, что советскому народу было что смотреть и петь, было чему радоваться и над чем смеяться. Советская власть щедро награждала таланты и щедро карала недовольных. В этом проявлялся дуализм советской эпохи. Оценивать творчество художественной интеллигенции следует, по-видимому, с учетом правил игры, навязанных им системой.

Евреи, получившие после Революции доступ к образованию, быстро выдвинулись в области культуры, заняв в ней достойное, а в некоторых направлениях лидирующее положение. К последним относятся кино, сатира и юмор, песенное творчество. Талантливый русский сатирик Задорнов М. М., имея в виду насмешливый ум евреев, острил на Юморине-95: «Я представляю здесь национальное меньшинство». Множество песен и романсов, сочиненных еврейскими авторами, любимы русским народом за благородство, лиризм и трогательную нежность к России. Они стали классикой. Если музыка выражает душу народа, то русские евреи сумели выразить ее превосходно, тонко и проникновенно. Вообще, любовь к России отличала их творчество. Что же касается Армии, то она просто обожала маршировать с песнями, сочиненными еврейскими композиторами.

Антисемитская кампания, развернувшаяся в правой и «патриотической» прессе в 80–90-е годы, была инспирирована партийными идеологами и озлобленными неудачниками-литераторами, которых никто не читал, не декламировал и не пел, в отличие от упоминавшихся евреев. Настоящие крупные русские писатели и деятели культуры в этой кампании участия не принимали. В связи с ней отметим еще Шафаревича И. Р., математика и теоретика правых, автора памфлета «Русофобия», собравшего там огромную подборку русофобских, или близких к таковым, цитат, произнесенных евреями. К сожалению, такие высказывания имели место. Что можно сказать по этому поводу? Только лишь то, что в семье не без урода, и уроды, злобствующие по адресу других людей или этносов, всегда существовали. Заниматься коллекционированием их мыслей — занятие малопочтенное. Возможно также, что этот памфлет появился на свет по причине того, что математик Шафаревич никогда не пел «Катюши». Во всяком случае, дела евреев, приведенные в этом и следующем разделах, являются ему ответом.

Дабы исключить личные вкусы автора, перечень деятелей культуры еврейского происхождения заимствован, в основном, из Большого Энциклопедического Словаря (БЭС) издания 1991 г. Перечень приводится в алфавитном порядке с минимальным упоминанием заслуг и работ, каковые можно найти в специальной литературе или БЭС. При этом соблюдалось правило: чем больше известен человек, тем меньше о нем приводится информации. В соответствии с разделом нашей книги «Кого считать евреем?» в перечень включены евреи и лица смешанного русско-еврейского происхождения, творившие на русском языке. Автор осознает деликатность ситуации, поскольку вторгается этим в частную жизнь и поскольку многие лица этого списка, скорее всего, имеют русскую ментальность, о чем свидетельствует их творчество и отношение к России. В случае протестов с их стороны они будут исключены из списка во 2-м издании нашей книги. Автор оценивает погрешность определения национальности величиной 3 %. *

Итак, перечень деятелей культуры еврейского и смешанного русско-еврейского происхождения.

Азгур Заир Исаакович (р. 1908), скульптор, нар. худ. СССР (1973), акад. АХ СССР (1958), Герой Соц. Тр. (1978), Гос. пр. СССР (1946, 1948). Портреты героев ВОВ.

Алданов (Ландау) Марк Александрович (1886–1957), писатель. Романы: «Самоубийство», «Истоки», «Ключ», «Бегство», «Пещера» и др. Умер в эмиграции.

Альтман Натан Исаевич (1889–1970), живописец, скульптор, график, засл. худ. РСФСР (1968). Портрет Ахматовой.

Альтов Семен Теодорович (р. 1944), писатель-сатирик, исполнитель своих рассказов. Сб.: «Собачьи радости» и др.