времена Давида все дома имели примерно одинаковое устройство и размер. Потом положение изменилось, и спустя два века богатые кварталы уже заметно отличались от бедных.

Дома в большинстве своем были двухэтажные, редко – трехэтажные. Как правило, город застраивался по круговой планировке. В центре располагался комплекс общественных и частных зданий, разделенных узенькими улочками. К крепостным стенам лепились жилые дома, выходившие фасадом к улице, тянувшейся по окружности города. Рядом с воротами располагалась площадь, где происходили публичные собрания.

Если прежде основным строительным материалом был кирпич, то в царскую эпоху, в связи с распространением железных инструментов, начинает широко использоваться камень. Евреи научились его виртуозно обрабатывать и настолько тщательно подгонять один блок к другому, что их постройки пережили тысячелетия. Асфальт, известь и гипс выполняли функции связующего вещества. Для облицовки иногда использовали мрамор.

Кровля делалась из деревянных реек и покрывалась ветвями, заливаемыми связующим раствором. Затем поверхность кровли тщательно выравнивалась при помощи каменных катков. Крыши были плоскими и имели наклон для стока воды, которую собирали в специальную емкость. Стены выкрашивали в естественные цвета, среди которых преобладали коричневые оттенки.

Дом строился вокруг центрального внутреннего двора, в который выходили окна нескольких комнат. Во дворе располагался колодец, цистерна с водой и бассейн, который служил купальней. Семья обычно жила наверху. Открытый балкон, обдуваемый легким ветром, мог служить спальней во время летней жары.

Деревянные двери, укрепленные бронзовыми или железными щитами, держались на петельных крюках, укрепленных в углублениях. Дверь открывалась обычно во внутрь дома. Замочные скважины и засовы делали сначала из дерева, а потом – из железа. Окна в домах были маленькие, но достаточно широкие для того, чтобы через них пролез человек. Даже в женских помещениях окна выходили на улицу. Решетки и ставни защищали комнаты от солнца, дождя и нескромных взглядов. Древние евреи не знали оконных стекол, но особого неудобства, кроме двух-трех холодных месяцев, это не доставляло.

В богатых домах, помимо комнаты для сна, были столовая, гостиная и даже специальные помещения для летнего и зимнего периода. Последние отапливались зимой при помощи очагов, расположенных посреди комнаты. Внутреннее убранство отличалось изысканностью, даже роскошью: на полы клали паркет из драгоценных пород дерева, стены украшали изделиями из слоновой кости или живописными изображениями.

Обстановка состояла из столов, стульев, скамей, шкафов и кроватей. Невысокие диваны и софы покрывали коврами и подушками, расшитыми иногда пурпурной льняной нитью. Люди состоятельные приобретали мебель из кедрового дерева, инкрустированную слоновой костью и золотом. Для свечей, освещавших помещение, использовали подсвечники из металла или обожженной глины. Даже самое бедное жилище было освещено лампой на масле.

2) Сексуальные отношения

Дети узнавали о сексе сами. Они с малых лет видели совокупление животных и понимали, что в определенное время те бывают «возбуждены», что самка хочет принять самца. Ночные совокупления родителей происходили зачастую в той же комнате, где спали дети. Возможно, это происходило днем, когда родители отправляли детей играть на улицу.

Старшие сестры начинали изучение сексуальной жизни с «игр» с младшими братьями. Выбрав укромное место, они ласками вызывали у мальчика эрекцию и даже вводили их пенисы себе во влагалище.

Соитие до свадьбы однозначно осуждалось общественным мнением. Однако отношения с возлюбленным могли заходить достаточно далеко. Главное было не допустить дефлорации. Даже в том случае, когда девушка занималась содомией, она считалась девственницей.

Юноша достигал брачного возраста в 18 лет, девушка – 12 (некоторые из них выходили замуж не достигнув полового созревания).

Обычно мужчина приводил молодую жену в дом на закате, закрыв ей лицо, и в темноте совокуплялся с нею. Разглядеть он ее мог не раньше, чем наступал рассвет. Дефлорированная девушка считалась нечистой. Следующее сношение с ней разрешалось только через 11 дней. Рубашку или простыню с каплями крови вывешивали на всеобщее обозрение. Потом мать хранила это белье, чтобы при ссорах с соседками размахивать им как флагом (мол, она хорошо присматривала за дочкой).

Во время менструации женщина не занималась любовью и не могла готовить пищу. Спать с мужем она могла только через семь дней после окончания кровотечения. Но предварительно женщина должна была совершить ритуальное омовение. Перед тем как окунуться в специальный водоем (микву) она тщательно намыливала и натирала свое тело. Водой следовало омыть сразу все части ее тела, включая волосы. По выходе из миквы, готовясь к сближению, женщина избегала смотреть на неприятные или безобразные вещи. Лицо прикрывали покрывалом, чтобы случайно не поймать взгляд постороннего мужчины.

Пятничный ужин накануне субботы отличался повышенной торжественностью. Обычно после него следовала интимная близость. Перед сближением супруги читали молитву. Мужчине предписывалось не только спрашивать согласие жены, но быть с ней нежным и обходительным. Близость совершалась в полной темноте (даже днем). Вне дома любовью не занимались. Обнажать следовало не больше того, что необходимо. Предварительная любовная игра отсутствовала. Даже поцелуй считался неприличным. Ласкать половые органы рукой или целовать их было не принято.

Если женщина хотела забеременеть, ей полагался особый рацион: яйца, молоко, вино, сыр, а главное – рыба. Для повышения плодовитости советовали пить воду, которой обмывали покойника. Хорошей приметой считалось прикоснуться к животу беременной женщины или пролезать под брюхом жеребой кобылы.

Забеременевшая женщина избегала спиртного и слабительного, дурных запахов и всего, что могло показаться ей неприятным или пугающим. В начале беременности супруги воздерживались от соития, но в конце, напротив, оно считалось полезным (влагалище «смазывается»).

Если беременность была нежелательной, семя изгоняли с помощью широких шагов или прыжков по завершении полового акта. Также хорошим противозачаточным средством считалось посидеть над кастрюлей, в которой варят лук.

3) Царская власть, царское достоинство и царские доходы

Во времена Судей в Израиле не существовало никаких чиновников. Важнейшие дела разрешались на совете старейшин. Совет объявлял войну, вел торговлю с другими государствами и заключал договоры. Никакого вознаграждения за свою работу старейшины не получали и даже, напротив, несли определенные расходы. Тем не менее, этой почетной должности добивалась вся знать.

Со времен Саула верховная власть сосредоточилась в руках царя. Евреи были глубоко убеждены в божественном происхождении царской власти и смотрели на царя как на служителя Бога. Поэтому царь должен был безусловно подчиняться установлениям Моисеева закона. Если он проявлял неверность, на его династию падала суровая кара. Одной из главных обязанностей царя считался справедливый суд. Вступление на царство заключало в себе два решающих момента: помазание и возведение в сан. Церемония проходила с исключительной торжественностью и пышностью. Помазание совершалось верховным священником.

Правление старейшин и правление царя принципиально отличались друг от друга. Главенство старейшин основывалось на их авторитете, они как бы