– Имам, авторитет в том районе, где я вырос, ничего не имел против музыки, – проговорил парень как-то неуверенно, но глаз не отвел.

– А я вот читала недавно, что в Иране какой-то высший правитель заявил, что музыка несовместима с ценностями ислама, поэтому исполнять ее и обучаться ей не следует. Он советует молодежи заниматься наукой и спортом.

На Тимура было жалко смотреть. Его поставила в тупик девушка, которая ему нравилась. Легкий, необязательный разговор вышел на тему, которую парню явно не хотелось развивать.

– Мы же не в Иране живем, – только и успел ответить он.

Алина приподнялась на шезлонге и сообщила подруге:

– Ребята зовут. Пойдем репетнем?

Светлана грациозно поднялась, все-таки решила не добивать парнишку, и сказала:

– Вечером заруливай в концертный зал. Услышишь кое-что новое.

Девушка, довольная произведенным эффектом, поспешила вслед за подругой, но не выдержала и оглянулась. Тимур стоял, выпрямившись, освещенный солнцем. Хорошо сложенный, свежий и юный, как греческий бог.

Наступил вечер. Жизнь постепенно перетекала с палуб в закрытые помещения корабля. Один за другим открывались маленькие магазинчики, где можно было приобрести забавные сувениры или обновить свой пляжный гардероб. Защелкали и замигали игровые автоматы. Начали заполняться столики в барах.

В это время пассажиры находят для себя уютные места, завязывают знакомства и начинают ощущать ритм жизни корабля. Открытые палубы делятся на романтические уголки, где так приятно провести немного времени на свежем морском воздухе, слушая крики чаек и речь собеседника, слегка сбивчивую после бокала хорошего вина.

Тимур развернул круизную газету, которую стюард доставил прямо в каюту. На четырех страницах можно было найти всю информацию о жизни на корабле в ближайшие сутки. В «передовице» пассажирам сообщалось, во сколько и куда приходит корабль, когда отправляется, давалось краткое описание порта и экскурсий. На второй и третьей страницах говорилось о выступлениях артистов, работе ресторанов, магазинов, салонов красоты, детского клуба, спортивных мероприятиях. Далее следовала информация обо всех службах корабля – от сервиса в номерах до медпункта.

Тимур нашел данные об интернет-клубе. Номера палубы и помещения. До начала концерта еще оставалось время, и он хотел подготовиться к новой встрече со Светланой. Нельзя сказать, чтобы их знакомство выглядело многообещающим для него, обыкновенного дагестанского парня. Но он не мог не почувствовать чисто женский интерес к себе. На каком-то подсознательном уровне, как ему показалось, они нашли общий язык.

Хотя с музыкой Светлана, конечно, поставила его в тупик. Тимур не ожидал от нее такой лобовой и результативной атаки. То, что он проблеял в ответ насчет музыки и ислама, никак нельзя было воспринимать всерьез.

Это задело его самолюбие. Да парню и самому стало интересно. То, что пророк Мухаммед и его последователи запретили пьянство, – это верно. Но танцы, песни, музыка, как считал Тимур, никогда не были запрещенными.

Хотя вряд ли Светлана выдумала эту иранскую фетву. Скорее всего, случайно прочитала и поневоле запомнила – ведь это касалось ее любимого занятия.

Впрочем, Иран всегда жил своей, очень даже обособленной жизнью. Сначала шах Мохаммед Реза Пехлеви с его так называемой белой революцией, превратившей страну в самое светское государство на Ближнем Востоке. В столице исламской страны при нем легально действовали такие символы вестернизации, как роскошные казино, кинотеатры, рестораны, в которых свободно подавался алкоголь, ночные клубы и дискотеки.

Потом, после краха режима шахиншаха, на смену ему пришли аятоллы, словно соревновавшиеся в том, кто наложит больше ограничений на обыденную жизнь иранцев и напугает их самой страшной карой Господней.

Недавно Тимур читал в Интернете о последних иранских «нововведениях». Отныне студентам тамошних университетов запрещено красить волосы, носить облегающую одежду, футболки с очень коротким рукавом и украшения. Девушкам нельзя надевать узкие джинсы и любые яркие вещи. Кроме того, они не должны делать татуировок и отпускать длинные ногти. Под запрет также попал пирсинг.

Да, Светлану и ее подругу, на которую Тимур тоже обратил внимание на палубе, уж точно исключили бы из иранского университета.

В интернет-клубе корабля было прохладно и безлюдно. Публика еще не успела соскучиться по мировым новостям и сообщениям от родных и близких. Все наслаждались новыми впечатлениями и знакомствами.

Тимур расположился перед монитором, набрал в поисковике «Ислам и музыка». Что там на эту тему насочиняли теологи? «Халяль» – разрешено или «харам» – запрещено? Как ему, юноше-мусульманину, относиться к девушке, вся жизнь которой посвящена музыке?

Подзаголовки первых статей Тимуру не внушали оптимизма. «Высказывания праведных предшественников о музыке и песнях: Абу Бакр назвал музыку свирелью шайтана».

Да уж, первый праведный халиф, преемник Мухаммада и отец Айши, любимой жены пророка, выразился образно, но вполне определенно.

Что еще?

«Аллах накажет их, и земля их поглотит и превратит некоторых из них в обезьян и свиней».

Лихо! Прочитали бы это поклонники группы «ПП».

А вот еще: «Прекрасно описал вред музыки и песен также и шейх-уль-ислам ибн Таймия. Он сказал, что пение – это талисман прелюбодеяния».

Тимур отвернулся от монитора и перевел взгляд за окно салона. В сумраке были видны парочки, расположившиеся в разных точках палубы. Они общались, у кого-то в руках были бокалы, наверняка не с кока-колой.

Да, наверное, их помыслы в этот миг не были кристально чисты. Но разве сам он, Тимур, после разговора с интересной ему девушкой может похвалиться этим?

Взгляд Тимура ухватился за заголовок блога: «Ислам и хип-хоп, мусульманский рэп».

«Таким образом, можно отметить, что многие современные богословы, настроенные либерально, вполне допускают существование музыки и использование музыкальных инструментов в исламе».

Так-так, любопытно. Надо побыстрее открыть эту страницу!

«Как отмечают сторонники мусульманской музыки, в Коране, который считается “лучшим из хадисов”, нет прямого запрета на исполнение и прослушивание музыки. Наоборот, утверждают они, музыка является одним из творений Аллаха и, следовательно, не может приносить вред людям. Подобной точки зрения придерживались такие известные богословы, как Ахмад ибн Ханбал, Абу Хамид аль-Газали, аль-Араби и другие».

Вот оно! Именно то, что надо! Смотрим дальше.

«В качестве аргумента, как правило, приводится хадис, согласно которому «Абу Бакр ас-Сиддик попытался остановить двух девушек, которые начали петь в доме Пророка, Мухаммад сказал ему: “Пусть поют, ибо мы сейчас находимся на празднестве”. Таким образом, считается, что запрет музыки и музыкальных инструментов, существовавший во времена Мухаммада, связан с проблемой их употребления – во времена политеизма музыка часто была составляющим элементом языческого богослужения.