настоящее время ученые знают местоположение более 30 городов Золотой Орды. Особое значение в их исследовании имеют работы Г.А. Федорова-Давыдова и его учеников, к которым можно отослать заинтересованного читателя. Среди них следует отметить уже упомянутые Сарай Бату (Сарай ал-Махруса — Дворец Богохранимый), построенный в конце 40-х годов XIII века в низовьях Итиля (остатки этого города ныне известны под именем Селитряного городища примерно в 30 км севернее Астрахани) и Сарай Берке (Сарай ал-Джадид — Дворец Новый), заложенный еще Берке-ханом, но окончательно достроенный при Узбеке. Остатки этого города, известные под именем Царевского городища, расположены на левом берегу Волги южнее Волгограда.

По Волге, выше по ее течению, находились и другие ордынские города, известные как по письменным источникам, особенно по первым историко-географическим картам (см. карты братьев Пицигано, Фра-Мауро и др.), так и археологическим. Это города Бельджамин — выше Волгограда, Увек — южнее Саратова. В устье Дона находился крупный город Азак (будущий Азов), на Яике (Урал) — Сарайчик, в низовьях Днестра — Оргив, на Северном Кавказе — Маджар. Много городов было и на территории Булгарии, но о них пойдет речь в последующих главах настоящей книги.

Здесь же нам бы хотелось завершить краткую характеристику городов Золотой Орды, особенно периода ее расцвета, описанием одного из стольных городов, а именно Сарая ал-Махруса, данном в XIV веке Ибн-Батуттой: «Город Сарай — один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы выехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать его объем. Жили мы в одном конце его и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня… и все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов».

Как уже отмечалось выше, ордынские города прежде всего возникали на торговых путях и главное место в них занимали базары. Недаром на самых первых европейских картах Поволжья, таких, как карты братьев Пицигано (1367 г.), Каталонского атласа (1375 г.) и др., часто рядом с названием города указывается и на наличие здесь базара или рынка. Широкое участие городов как во внешней, так и во внутренней торговле подчеркивается не только тем, что при их археологических исследованиях находят предметы, изготовленные почти во всех известных странах Старого Света — от Испании на западе и Китая и даже Японии на востоке, — но и тем, что наиболее крупные из них обладали правом чекана монет со своим именем и от имени правившего в Орде хана.

Весьма показательно, что первым таким городом стал построенный в центре непокорной Булгарии на месте домонгольского города Ибрагима (Бряхимова русских летописей) город Булгар. Наиболее ранние ордынские монеты здесь чеканятся от имени каана Мунке, правившего в Каракоруме в 50-е годы XIII века.

В ордынские города были вывезены высокопрофессиональные ремесленники из завоеванных стран. Каждый из них обладал определенными навыками, присущими для своей родины. В целом же это создавало удивительный симбиоз ремесленного производства Евразии эпохи средневековья.

Это наглядно проявляется во многих ремесленных изделиях, но особенно ярко в продукции гончаров, которые кроме обычной красноглиняной керамики, характерной для Поволжья еще с домонгольских времен, изготовляли великолепную поливную (глазурованную) и штампованную керамику среднеазиатского типа, глиняную посуду с лощением, свойственную для булгар и многое другое. Значительных успехов достигли и металлурги, впервые в Европе начавшие плавить чугун еще на рубеже XIII–XIV вв., в чем следует усматривать влияние китайских и даже корейских металлургов.

В ордынских городах развивалась и духовная культура восточно-мусульманского типа. В раннеордынское время сохранялись и следы языческой культуры, свойственные для монгол и других восточных кочевников, но уже с конца 60-х годов XIII века, когда ордынская знать начинает принимать мусульманскую религию, все активнее проявляется связь Орды с мусульманским миром. Первым из ордынских ханов ислам принял хан Менгу-Тимур в 1270-е годы, хотя и его предшественник — хан Берке был благосклонен к этой религии, а по некоторым данным, принял мусульманство.

Это не удивительно, ибо все основные подчиненные земли — на востоке (Хорезм), на юге (Саксин), на севере (Булгария) уже давно были мусульманскими странами, и среди них особенно выделялись булгары, «крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой». Это заметил французский монах Гильом де Рубрук, посетивший раннюю Орду в 1253 г. Именно в это тремя Булгария начинает активно использоваться ордынцами для становления ордынской экономики и культуры, и поэтому не исключено, что принятие ислама в Орде происходило не без участия булгар. Это подтверждает тот факт, что исследованные в последние годы остатки мечетей в Сарае ал-Джадиде и особенно в Бельджамине по планировке (прямоугольные залы с рядами внутренних колонн) очень близки к мечетям Великого города булгар домонгольского периода, а также ранней мечети Болгарского городища, начало строительства которой относится к 70-м годам XIII века.

Наиболее пышного расцвета религия и связанные с ней наука и культура получают при хане Узбеке во второй четверти XIV в. Побывавший тогда в Орде араб из Египта и Сирии Шихабутдин ал-Омари пишет: «Узбек хан построил в нем (Сарае) медресе для науки, (потому что) он очень предан науке и людям ее… Он мусульманин чистейшего правоверия, открыто проявляющий свою религиозность и крепко придерживающийся законов мусульманских».

Хотя Золотая Орда была искусственным образованием, созданным монголами для удержания в покорности завоеванных земель, она очень скоро превращается в своеобразный центр аккумуляции достижений экономики, культуры, политики и в определенной степени этноса тюркоязычных народов на грани Европы и Азии. Как заметил упомянутый выше Шихабутдин ал-Омари, «в древности это государство (Орда) было страною кипчаков, но когда им завладели татары (монголы), то кипчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар) и все они стали точно кипчаки, как будто они одного (с ними) рода, оттого, что монголы поселились на земле кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их». Немаловажно и то, что именно в Орде наиболее широко распространяется имя татар.

Глава 4

Народы Булгарии в составе Золотой Орды

Отчаянно сопротивлявшаяся монголо-татарской агрессии Булгария в 40-е годы XIII столетия практически перестала существовать как единое с обулгаризированными буртасами государство. В известной мере изменились территория и населенность территории Булгарии. В собственно Булгарии в значительной степени поредело население в центральных (закамских) районах, наметился существенный отток оставшихся в живых людей на север — в Предкамье и на запад — в Предволжье, а также на восток