Милославский, троюродный племянник Ильи, тоже включил обоих мужчин в свою запись в синодике Вознесенского монастыря. См.: Там же. Епархиальное собрание. Д. 667. Л. 140.

702

См.: Студенкин Г. И. Романовы. С. 9–12.

703

См., например: Седов П. В. Закат Московского царства. С. 113; Hughes L. The Romanovs: Ruling Russia. 1613–1917. New York, 2008. P. 45; Longworth P. Alexis. P. 197–199; Lincoln W. B. The Romanovs: Autocrats of All the Russias. New York, 1981. P. 54–55.

704

РГАДА. Ф. 135. Отд. IV. Рубр. II. Д. 29. Л. 2 об., 15; Д. 30. Л. 3 об., 15.

705

Там же. Ф. 27. Оп. 1. Д. 287. См.: Bushkovitch P. Peter the Great. P. 57–63; Longworth P. Alexis. P. 198–199; Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц. С. 252–259.

706

См.: Русская родословная книга. Т. 1. С. 240–241; Васильчиков А. А. Род Нарышкиных // Русский архив. М., 1871. № 9. Стлб. 1498; Bushkovitch P. Peter the Great. P. 112–113, 123–124, 143, 156–157; Idem. Aristocratic Faction and the Opposition to Peter the Great. P. 89–90. Утверждение, что жена Матвеева была из шотландских Гамильтонов, прочно вошло, согласно Седову, в историческую и справочную литературу и стало широко распространенным. Тем не менее Седов убедительно показывает, что Хомутовы, семья жены Матвеева, на самом деле совсем незадолго до этого поступили на службу под Новгородом. См.: Седов П. В. Закат Московского царства. С. 83–84; Hughes L. Sofia: Regent of Russia. P. 20, 36–37, 50–51, 96, 223; Eadem. Russia in the Age of Peter the Great. P. 393.

707

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц. С. 252–258. См. также: Longworth P. Alexis. P. 199–200; Соловьев С. М. История. Кн. 7. С. 130–131.

708

Примеры рукописей, связанных с расследованием: РГАДА. Ф. 27. Оп. 1. Д. 52, 299.

709

Bushkovitch P. Peter the Great. P. 61–63.

710

Ibid. Р. 63.

711

Ibid. Р. 60.

712

Bushkovitch P. Peter the Great. Р. 60–61.

713

Седов П. В. Закат Московского царства. С. 114 (прим. 9).

714

Рейтенфельс Я. Сказания о Московии. С. 296.

715

Артаксерксово действо: первая пьеса русского театра XVII в. / Подгот. текста, ст. и коммент. И. М. Кудрявцева. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. С. 149–150.

716

Rinhuber L. Relation du voyage en Russie fait en 1684 par Laurent Rinhuber, publié pour la première fois d’ après les manuscrits qui se conservent à la Bibliothèque ducale publique de Gotha. P. 29; Артаксерксово действо. С. 19.

717

О пьесе см.: Martin R. E. Muscovite Esther: Bride-Shows, Queenship, and Power in The Comedy of Artaxerxes // The New Muscovite Cultural History: A Collection in Honor of Daniel B. Rowland. P. 21–42; Jensen C. R. Musical Cultures in Seventeenth-Century Russia. Bloomington, 2009. P. 179–209; Crummey R. O. Court Spectacles. P. 139–141; Stone J. A. The Pastor and the Tzar: A Comment on The Comedy of Artaxerxes // Bulletin of the New York Public Library. 1968. Vol. 72. № 4. P. 215–251; Артаксерксово действо. С. 3–122; Mazon A., Cocron F. La Comédie d’ Artaxerxès, présentée en 1672 au Tsar Alexis par Gregorii Le Pasteur: Texte allemande et texte russe; Новые поступления / Сост. И. М. Кудрявцев // Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина. Записки Отдела рукописей / Под ред. С. В. Житомирской, И. М. Кудрявцева. М., 1954. Вып. 16. С. 138–139.

718

Артаксерксово действо. С. 131 (Действо 1. Сень 1). Согласно библейскому тексту, царь Артаксеркс только что закончил пир «для всех князей своих и для служащих при нем» в столице Сузах, продлившийся 180 дней. А затем устроил пир на семь дней «для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого» (Есф. 1: 1–5). «И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса» (Есф. 1: 9).

719

Артаксерксово действо. С. 140–141 (Действо 1. Сень 3). Библейский текст говорит примерно о том же: «И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса; потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла» (Есф. 1: 16–17). Иосиф Флавий выдвинул альтернативную причину, по которой Астинь отказалась прийти к Артаксерксу на пир: ее отказ был обусловлен персидским законом, по которому женам запрещалось показываться незнакомым людям. См.: Josephus Flavius. The Complete Works of Flavius Josephus / Transl. by W. Whiston. Chicago, 1901. P. 175.

720

Артаксерксово действо. С. 141–147 (цит. 141. Действо 1. Сень 3). Пьеса вторит библейскому тексту. «Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее. Когда услышат о сем постановлении царя, … тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого» (Есф. 1: 19–20).

721

Артаксерксово действо. С. 150 (Действо 2. Сень 1). «И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья; и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал» (Есф. 2: 2–4).

722

В Библии сказано о двенадцати месяцах подготовки: «…в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом [возможно, для ритуального очищения. — Р. М.] и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, — тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала,