грабительские набеги, порабощение соседей для взимания с них дани. Для удержания в повиновении местных жителей им хватало создания на захваченных территориях военизированных «опорных пунктов». Повторявшиеся набеги, угон населения, разграбление сел и городов российской территории вынуждали Русь к сохранению боевой готовности, к содержанию значительной армии, к ее вооружению. К тому же в западной части страны шли постоянные междоусобицы, в которые втягивались соседние государства, главным образом Литва и Польша.

Как видим, вступая в отношения с природой, человек становится субъектом деятельности. Дополняя затем эти отношения взаимодействием с другими людьми, обществом, человек обретает ряд отличающих его от животных так называемых социальных качеств – речь, религию, науку, философию, искусство и так далее. По общему мнению, уровень развития этих качеств как раз и составляет то, что мы привыкли понимать и называть культурой (см.: Социально-политический журнал, 1998, № 2, с. 4).

В культуре происходит синтез природы, человека и общества. Вне каждой из этих составляющих немыслимы существование и развитие культуры. В соответствии с этим триединством культура делится на различные виды и роды. Прежде всего, она распадается на два рукава: культуру материальную и культуру духовную. Материальная культура включает в себя культуру: труда и производства; быта; топоса, то есть местожительства человека; физическую культуру; отношение к собственному телу. Тогда как духовная культура включает культуру: познавательную (интеллектуальную); нравственную, художественную; правовую; религиозную; педагогическую (см.: Введение в культурологию. М., 1992, с. 16).

Культура – не одномерное или однозначное, раз и навсегда данное явление и состояние. Она многогранна, многофактурна и многофункциональна. Находится в постоянном движении и изменении. Как одна из великих держав Россия обладает тысячелетней культурой. Она дала миру один из самых жизнестойких и многофункциональных языков – русский язык. Великую литературу, определяющую развитие мировой литературы в XIX–XX веках. Столь же самобытную и неповторимую архитектуру, музыку, живопись и другое.

Отличительная особенность русской культуры – наличие многовековых традиций и активное формирование новых традиций. Пожалуй, только китайская и индийская культуры могут похвастаться аналогичной традиционностью. Европейские культуры фактически утратили преемственность с образцами и что еще важнее – с духом культурных истоков. У США таких традиций никогда не было, да и быть не может. Вообще – большой вопрос, есть ли у этой страны своя культура, поскольку те, кто населяет США, обычно обращаются к культурным ценностям своих прародин.

Ведь вряд ли можно считать полноценной культурой наличие англоязычной литературы или фактически плагиативной живописи. Архитектура в США – самая уродливая и невыразительная, поскольку представляет собой не столько народные традиции и духовность нации, сколько масонские символы. Вашингтон – столица мирового масонства, и нет более мрачной в архитектурном смысле слова картины, чем та, которую можно видеть на примере кубиков-рубиков вашингтонских улиц. Или где еще, кроме США, улицы и шоссе именуются не по названиям, обычно привязываемым к местности или, как у нас в России, к людям, жившим на этих улицах, а по номерам. По-моему, верх бескультурья и бездуховности! Наконец, разве является культурой та массовка, замешанная на насилии и порнографии, которую США гоняет по каналам ТВ во все страны мира? Словом, есть над чем задуматься. Но на примере США видно главное – начавшаяся складываться в XIX – начале XX веков культура была фактически уничтожена, оказавшись поставленной на службу его величеству – доллару.

Что же касается русской культуры, то именно в силу живучести традиции нам удается через века пронести преемственность в главном и основном – высокой духовности каких бы то ни было форм культурного самовыражения народа. Яркий пример – Московский Кремль, где соседствуют различные архитектурные сооружения, не разрушающие тем не менее единый ансамбль. Да, наша культура постоянно претерпевала изменения как позитивного, так и негативного свойства. Иначе и быть не может. Ведь в русской культуре так же, как и в русской истории, отразились основные вехи нашего бытия, проявилась и продолжает проявляться самобытность народа, живет социальная память десятков поколений.

Типология и этапы русской культуры

Не мною замечено – русская культура настолько самобытна и оригинальна, что вряд ли в мире найдется другой подобный ей аналог. Собственно, чему тут удивляться? Ведь и сама Россия ни на кого не похожа, да и никогда не будет похожа, сколько бы ее ни ломали западные «культурологи» и их отечественные прихлебатели. Может, поэтому Запад никак не успокоится. Вот эту особость, эту культурную, державную, нравственную независимость и непокорность судьбе ли, врагу ли, а может, и кажущемуся другу (кажущемуся, потому что у России не было, нет и по принадлежности не может быть друзей, слишком велика Русь-матушка, слишком богата людьми, землею и полезными ископаемыми, чтобы не возбуждать у других постоянной, гложущей словно глист-солитер, зависти и раздражения) отлил в бессмертную формулу великий русский поэт Федор Иванович Тютчев:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить.

У ней особенная стать,

В Россию можно только верить!

Так вот главный и самый проникновенный смысл русской культуры заключается в ее всеохватной человечности, гуманистичности. Отсюда ее всеохватность. Скажем, Пушкин понятен всем, даже китайцам. Кстати, в Китае 200-летие со дня рождения нашего гения отмечалось едва ли не на самом высоком государственном уровне. Эта всечеловечность воплотилась в русской философии всеединства. Идея единения, а не раскола, собирания земель и народов пронизывает сверху донизу и снизу доверху всю нашу историю. И поэтому эта идея так актуальна и для нашей культуры.

Она, эта идея всеединства, свое первоначальное воплощение получила в гениальном памятнике древнерусской культуры в «Слове о полку Игореве». Князь Игорь попал в плен к половцам. Казалось бы, на первый план должна выступить идея отмщения за поруганную честь. Ан нет – безымянный автор отдает дань печали и Игоря, и его супруги Ярославны, но не зовет «метелить» «неверных». Наоборот, обращается к милосердию русской души, призывает к совместному решению спорных вопросов.

Не менее существенна и еще одна типологическая черта русской культуры – соборность. Это не исключительно церковный термин, означающий единство всех и каждого во Христе. Это – несущая опора русской, в своей основе православной духовности, как раз и составляющей опору отечественной культуры. Через соборность выражается душа русского человека, всего русского народа. И означает соборность не только общее суждение, но и общий долг, совместное действие. Русская культура – это соборная культура, выражающая сознание народа, чувствование мира народом. Иначе говоря, русская культура – культура народа, а не элиты. Элитаризм для русской культуры не типичен. Не зря бытует мнение, что до появления «Войны и мира»