патологические состояния тоже «записываются». Если такую «записанную» жидкость принять внутрь человеческого организма, то информационно-энергетическая основа «записанной» патологии сама находит очаг, ее породивший, и за счетэффекта наложения - интерференции - подавляет его. Именно этот эффект лежит в основе гомеопатического принципа лечения - «подобное излечивается подобным». В этом отношении собственная урина - незаменимая жидкость, естественно заряженная всей информацией об организме, способной «вышибать» разнообразные очаги патологии за счет вышеуказанного и этим очищать организм от разнообразной скверны[14].

Опять поздравляю вас, господа соврамши! Энергоинформационный обмен обсуждать не будем - материя очень темная, а вот про гомеопатические эффекты сказать надо. Принцип излечения «подобного подобным» базируется в гомеопатии на технологии разведений - когда вещество, в больших дозах (макродозах) вызывающее заболевание (скажем, яблочная кислота, вызывающая аллергию на яблоки - и не важно, это 1 грамм или 100 миллиграмм), в дозах, насчитывающих единичные молекулы (это и есть гомеопатические дозы), способствует излечению.

Если же принимать на веру тезисы эниологии, как науки об энергоинформационных процессах, то принятие «заряженной» жидкости скорее способствует более прочному «отпечатыванию» информационного следа болезни, чем ее излечению.

Что интересно в этом тезисе с точки зрения психологии, так это классическое для любой манипуляции обращение к авторитету (в данном случае - гомеопатии), тезисы которого звучат складно, но непонятно. Ловить на лжи манипуляторов можно буквально на каждом втором слове - только для этого нужны знания.

Тезис седьмой - поразительный! «.важным свойством урины является то, что она слегка флюоресцирует, т.е. светится. Свечение в урине - результат взаимодействия Духа с водой».

Это, как говорится, без комментариев - тот случай, когда бред говорит сам за себя.

//-- * * * --//

А лучше всего на тему отношения к мочепитию вообще, без разбивки на отдельные тезисы, высказались православные христиане: «...применение уринотерапии является непотребством и ведет:

1. К физическому осквернению, связанному с применением отбросов организма, нечистот.

2. К нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к нечистотам.

3. К духовному осквернению, ибо вместо Господа взыскали урину[15]».

//-- * * * --//

Можно развивать эту тему и более подробно, но не стоит оно того. Мы и остановились-то на уринотерапии только потому, что она представляет собой впечатляющий пример заразительного бреда, существование которого противоречит здравому смыслу и ничего, кроме естественного отвращения, вызывать не может. Представьте себе страстный поцелуй с человеком, только что взбодрившимся стаканчиком урины.

У человека со здоровой психикой такая идея ничего, кроме естественной брезгливости, вызвать не может. Нас же интересует умением пользоваться собственным разумом и опираться на собственный здравый смысл. Это единственный способ жить собственную жизнь. //-- * * * --//

Как же разобраться в том, что является границей между здравым внимание и интересом к собственному здоровью и режиму питания и болезненной озабоченностью этими вопросами?

Граница достаточно заметна: до тех пор, пока мы следим за питанием, чтобы нормально жить, - все в порядке. Когда нам становится некогда жить, потому что мы все время следим за питанием, - нам снова грозит «власть пищи» в ее новой ипостаси. Представили себе «власть пищи» - кошмарное чудовище, протянувшее к вам щупальца сосисок, покрытое страшно вредным масляным кремом, с бисквитными глазами, сочащееся сахаром и отравляющее воздух ароматом жареного мяса?

Представили, как это страшно?

Правильно - это страшно смешно! Отсюда вывод.

ВЫВОД: ДЕЛАТЬ ИЗ ЕДЫ ПРОБЛЕМУ - СМЕШНО!

Официант подходит к клиенту.

- Здравствуйте. Что будете пить: вино, водку, коньяк?

- И пиво тоже...

Давайте попробуем ответить на вопрос, ответ на который кажется очевидным: «Для чего же нужна пища?». Сколько раз в жизни нам всем приходилось убеждаться, что очевидные истины частенько вводят в заблуждение. Итак, попробуем перечислить:

1. Мы едим, чтобы поддерживать свои силы и просто жить.

2. Мы едим, чтобы получать удовольствие. Казалось бы, что же еще? Однако:

3. Мы частенько едим только потому, что пришло время есть.

4. Мы частенько едим потому, что едим с кем-то «за компанию» или «чтобы не обидеть хозяев».

5. Мы едим, чтобы общаться - сходить с кем-нибудь в кафе или ресторан: не сидеть же за пустым столиком или пить «пустой» кофе.

6. Мы едим «по привычке»: например, в кинотеатре или перед телевизором, работая или просто чтобы «занять руки». Результат: 3 : 1 в пользу еды, которая нам не нужна... Что мы хотим получить от пищи, употребляя ее «вовнутрь себя, любимой»?

Мы хотим:

• чтобы пища была вкусной - никому не хочется есть всякую гадость;

• чтобы пища была сытной - хуже мук голода могут быть только постоянные муки голода;

• чтоб пища приносила удовольствие - была вкусной, красивой и есть ее можно было тогда, когда хочется;

• чтобы пища была полезной - нет никакого резона есть что-то, после чего заведомо будешь болеть;

• чтобы можно было есть, сколько хочешь, и не поправляться совсем...

• а-а, забыл: чтоб стоила не слишком дорого и готовить надо было недолго и несложно!

Итог: вкусно, сытно и с удовольствием.

А самое главное - чтоб не было СТРАХА:

• страха нанести вред здоровью,

• страха полноты,

• страха голода.

Не страшно что-то себе запретить, ожидание того, что придется себе в чем-то отказать или терпеть голод - вот что по- настоящему нас пугает. А присутствие страха любые наши разумные решения может полностью перечеркнуть.

Что же делать?

Разбираться в ситуации...

Мы много слышим о том, что организм, для того чтобы успешно усваивать пищу, должен для каждого ее типа вырабатывать разное сочетание пищеварительных соков. Отсюда и родилось раздельное питание, которое облегчает нашему организму задачу переваривания пищи. Руководствуясь простейшими принципами раздельного питания (см. Приложение 1), можно значительно улучшить эффективность пищеварения. Но раздельное питание - система громоздкая в использовании, во многом умозрительная и схематичная. Это своего рода замена разумом естественного умения организма определять состав пищи.