В 130 км к югу от города Таифа (Саудовская Аравия, провинция Аэир) находится Джебель-Ибрагим (2595 м), гора Авраама. Еще на 150 км южнее этого места находится Аль-Сулейман — отсюда родом Соломон. На вершине Джебель-Шада лежат руины жертвенника, относящиеся к каменному веку. На них неразборчивая надпись Musalla Ibrahim — место молитвы Авраама. К юго-востоку от Абы (Азир) расположена гора Джебель-Гарун, достигающая высоты 2100 м, — гора Аарона. Многие родоначальники и пророки Ветхого Завета преданы земле в горах Саудовской Аравии и граничащего с нею Йемена. Еще в 1950 году туристов водили к Джебель-Хадид на могилы Каина и Авеля. Могила патриарха Иова находится на средней вершине Джебель-Хеша в Северном Йемене, а место захоронения пророка Иуды и в наши дни относится к великим арабским святыням. Оно расположено севернее Тарима в горах Хадрамаут.

Все это очень загадочно и запутанно, но, в сущности, не так уж и важно, если бы вплоть до наших дней стольким поколениям людей не вдалбливали в голову, что события, рассказанные в Ветхом Завете, происходили на Синайском полуострове и в Палестине. На территории современного Израиля и Палестины тоже есть могилы разных пророков, хотя эти пророки, если уж следовать Библии, никогда не могли быть там погребены. Как, например, Моисей. В Пятой книге Моисеевой, в гл.34, Господь Бог говорит Моисею: «…вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову». Но вот совсем другие слова Бога, обращенные к тому же Моисею: «Но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской… и никто не знает места погребения его даже до сего дня».

Почему в таком случае более 100 тысяч человек ежегодно совершают паломничество к могиле Моисея в Палестине? Когда-то султан Саладин увидел во сне, что Аллах перенес останки Моисея из неизвестной могилы в Палестину. Этого сновидения оказалось достаточно, чтобы соорудить там храм с могилой Моисея. В 1265 году султан Байбарс повелел воздвигнуть над могилой Моисея мечеть, а в XV пеке мамлюки построили рядом прекрасный, на 400 комнат, приют для паломников. В настоящее время могила Моисея — одно из величайших мест паломничества мусульман; вот только прах его там не покоится. Так что описания, содержащиеся в Ветхом Завете, противоречат фактам суровой действительности.

Место расположения могилы Аарона тоже служит объектом запутанных споров. На высоте 2100 м к юго-востоку от Абы, недалеко от главного города провинции Азир (Саудовская Аравия) находится Джебель-Гаруп — место захоронения Аарона. Вторую могилу Аарона нашли на вершине горы Оход недалеко от Медины [32]. Третья находится в Мозероте на территории современного Израиля. Четвертая могила — на вершине горы недалеко от города Петры в Иордании (Это место захоронения Аарона я сам посетил несколько лет тому назад.) [33]. Согласно Библии, Аарон умер на вершине горы Ор: «И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло все общество к горе Ор. И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: Пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы. И возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор. И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там. И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества. И снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы. И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней» (Чис 20:22 и далее).

В «Иудейских преданиях» [19] мы находим другой вариант смерти Аарона. На горе Ор внезапно раскрылась пещера, и Моисей сказал своему брату, чтобы тот вошел в нее. Затем Моисей заметил, что неразумно входить в грязную пещеру в облачении священника. Тогда Аарон снял с себя одежды. Моисей немедленно передал их Елеазару, и тогда Аарон понял, что здесь, в этой пещере, он умрет, и это должно произойти сейчас. Пока Аарон нагой стоял перед входом в пещеру, восемь небесных покровов опустились на него, прикрыв его наготу. В легенде возможно все. В ней даже ложе смерти Аарона прилетело по воздуху, а смерть его наступила от поцелуя Бога.

Несколько иначе представляет сцену кончины Аарона ислам: «Муса и Гарун (Моисей и Аарон) вдруг увидели пещеру, из которой исходил свет. Они вошли туда и нашли внутри пещеры золотой трон, на котором была надпись: предназначен тому, кому он впору. Мусе трон показался слишком маленьким, поэтому сел на этот трон Гарун. Тотчас явился Ангел смерти и взял его душу. Было тогда Гаруну 127 лет» [34].

Посещать в Святой земле могилы почитаемых патриархов и библейских пророков — занятие, в общем и целом, довольно бессмысленное. Таких могил там немало, да только почтенные пророки и патриархи покоятся не в этих могилах. Для того хаоса, который устроили приверженцы Торы, мусульмане и поклонники Библии, симптоматична ситуация с могилой легендарного Авраама. Местность, где прошла жизнь Авраама, — дубрава Мамре, в двух километрах севернее города Хеврона (территория современного Израиля). Эта холмистая земля — классическое место повествования об Аврааме, поскольку несколько тысяч лет назад здесь должны были происходить невероятные вещи.

Согласно Библии, Авраам осел здесь со своими стадами и шатрами и воздвиг жертвенник Господу. Отсюда он преследовал вавилонских воинов, вооружив для этого триста восемнадцать своих рабов. Поразив неприятеля, он освободил Лота с его семейством. Мамре было даже местом достопамятной встречи между Богом и Авраамом, ибо здесь Бог обещал Аврааму, что его потомство будет таким же многочисленным, как звезды в небесах. И, наконец, в Мамре Господь предписал ритуальное обрезание. Аврааму тогда было 99 лет, он уже пребывал по ту сторону добра и зла, однако он явил пример остальным мужчинам, рожденным в его доме и купленным за его серебро, всему мужскому полу людей рода Авраамова, первым сделав обрезание, — вместе со своим 13-летним сыном Измаилом.

Давным-давно в Мамре произошло одно волнующее событие. Однажды Авраам сидел при входе в свой шатер, и явились ему три мужа. Гостеприимный Авраам велел отроку приготовить теленка, нежного и хорошего. «И взял масла и молока, и теленка приготовленного, и поставил перед ними (гостями), а сам стоял подле них под деревом». При этом от сына его, Измаила, не укрылось, что пришельцы «произошли не от жителей земли» [35]. В завещании Авраама, представляющем собой древнееврейское предание, эти пришельцы названы «небесными мужами», спустившимися с небес и снова исчезнувшими в небесах.

Далее Библия повествует о том, как Авраам купил за 400 сиклей серебра «место для гроба» — поле при Махпеле, напротив Мамре, с пещерой на этом поле (Быт 23:9 и далее). Там он велел похоронить свою умершую жену Сарру и себя. В семейной усыпальнице должны были покоиться также сыновья Авраама и Сарры — Исаак и Иаков — вместе со своими женами Ребеккой и Лией. Кажется, все ясно, не так ли?

А между тем ничего не ясно. В Пятой книге Моисеевой, в 34-й ее главе, Господь говорит про землю, о которой он клялся Аврааму, Исааку и Иакову, но Моисей, — так говорил Господь, — в эту землю не войдет.

Почему до сих пор никто даже не попытался критически осмыслить эту нелепость? Как мог Бог обещать Аврааму землю (которую в будущем получат потомки Авраама), когда тот же Авраам уже давным-давно жил на этой земле — в Мамре?!