У нас для сопротивления негативным воздействиям извне есть богатая культура, духовные опоры, смысловые ресурсы, многовековой опыт позитивного восприятия мира, высокая пассионарность.

Мы — цивилизация, развивающаяся за счет и благодаря доминированию всюду и во всем идеи всеобъединяющей целостности, благодаря синтезирующей мир интеллигентности.

Нам же пытаются навязать в качестве универсальной методологию подмены реального материального мира его математическими моделями, которые создаются множеством узких специалистов — интеллектуалов, профессионалов, "богом" которых при работе с реальностью является анализ.

При нормальном естественном развитии этнические системы увеличивают свою сложность, усложняется и их духовная жизнь.

Добро создает богатый многообразием живой мир.

Зло пытается его смоделировать и с помощью моделей придумать, как ему навредить, скрывая подлую суть своей разрушительной деятельности за лингвистическим вывертом "обыграть".

Вернемся к часам.

2035 год на наших часах занимает позицию "II".

С этой позиции Нострадамус начал заполнение циферблата буквами, составившими слово "CHRIST".

Мы не возражаем. Пусть в 2035 году человечество осознает, что живет в начавшемся в 1975-м, 2000-м или каком-то ином году тысячелетии мира.

Но заполнять буквами циферблат своих часов, если потребуется, мы будем сами.

Мы напишем на часах то, что сочтем нужным: прежде всего принципы человеческого сотрудничества, соответствующие настроениям начинающейся для нас инерционной фазы этногенеза, соответствующие нашему выстраданному пониманию добра и справедливости.

Эти принципы я бы назвал национальной, а точнее, национально-этнической идеей.

Ведь мы с Вами вполне можем попробовать сформулировать положения национальной идеи.

Перечисленные ниже 17 положений, объединенных в единый пакет под названием "НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕЯ", являются оформлением (сделанным под впечатлением результатов настоящего исследования) мыслей, высказанных Л.Н.Гумилевым в работах [6,7], важнейшие из которых изложены в следующих цитатах:

"Евразийские народы строили общую государственность, исходя из принципа первичности прав каждого народа на определенный образ жизни. На Руси этот принцип воплотился в концепции соборности и соблюдался совершенно неукоснительно.

Таким образом, обеспечивались и права отдельного человека. Вспомним, например, что после присоединения Поволжья, Урала и Западной Сибири в армии московских царей наряду с полками "иноземного" строя, стрельцами, дворянской конницей появилась "низовая сила".

Исторический опыт показал, что пока за каждым народом сохранялось право быть самим собой, объединенная Евразия успешно сдерживала натиск и Западной Европы, и Китая, и мусульман.

К сожалению, в XX веке мы отказались от этой здравой и традиционной для нашей страны политики и начали руководствоваться европейскими принципами — пытаясь всех сделать одинаковыми. А кому хочется быть похожим на другого? Механический перенос в условия России западноевропейских традиций дал мало хорошего, и это не удивительно… Изучать иной опыт можно и должно, но стоит помнить, что это именно чужой опыт.

Ведь российский суперэтнос возник на 500 лет позже.

Наш возраст, наш уровень пассионарности предполагает совсем иные императивы поведения".

"…В VII веке в Нижнем Поволжье создались оптимальные условия для этногенеза: разнохарактерные ландшафты в тесном сочетании, соответствующие им хозяйственные уклады, сосуществование этнических субстратов, относящихся к единому (евразийскому) суперэтносу, и импорт пассионарности, позволяющие формировать этническое разнообразие в социальную систему. Эта последняя была достаточно эластичной, чтобы вошедшие в нее этносы стали субэтносами… этноса…"

"…Она придала суперэтнической системе гибкость, позволившую ей распространяться вширь без тяжелых и кровопролитных войн".

"Антисистема этническая — сообщество людей, объединенных негативным мироощущением".

"Люди, утратившие связь с природным ландшафтом… решили, что они независимы от природного ландшафта… их контакты с местными жителями стали… химерными".

"Психология этноса выражает себя в стихийно сложившейся доминанте… в стереотипе поведения. Но когда на органический настрой действует другой, достаточно мощный, то неизбежна деформация и доминанты и стереотипа. Тогда появляется вместо органического мировоззрения эклектическое и, как правило, с обратным знаком, то есть антисистема".

И еще цитаты:

"Можно себе представить, что люди работают вместе над какой-нибудь великой задачей и к ней сводят и ей подчиняют все свои частные деятельности; но если эта задача им навязана, если она для них есть нечто роковое и неотступное, если они соединены слепым инстинктом или внешним принуждением: то хотя бы такое единство распространялось на все человечество, это не будет истинным всечеловечеством, а только огромным "муравейником". Образчики таких "муравейников" были, мы знаем, в восточных деспотиях… Дело не в единстве, а в свободном согласии на единство". [14]

"Крайне высокую значимость имели прежде всего символы метаязыка, которые… могли отображать целостность. Этот метаязык использовал символику иконы, архитектуры, орнамента, обряда, а также кодовые слова прежде всего религиозно и эмоционально окрашенного этико-нормативного ряда, вокруг которых выстроено русской культурой и закреплено традицией определенное, в основном одинаково ощущаемое всеми представителями этой культуры ценностное и нормативное наполнение. Вот именно это одинаково ощущаемое наполнение, стоящее за кодами-символами БЛАГО, ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА, ПРАВДА, СВЯТОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ… и позволяло содержательно вести русский разговор о целостности…

…Информационное конструирование квазиреальности в СМИ… приобрело такие масштабы, что… общество в массе стало использовать подмены: народовластие — демократия; Советы — парламентаризм; благо — эффективность; производство — бизнес; имущество — собственность; грабеж — приватизация и т. д". [16]

Приведу высказывания западноевропейских ученых:

"Человечество" — пустое слово. Стоит только исключить этот фантом… и на его месте перед нашими глазами обнаружится неожиданное богатство настоящих форм… я вижу множество мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всем протяжении своего существования… и у каждой своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования… Вот краски, свет, движение… Есть расцветающие и стареющие культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы… цветы, ветки и листья… У каждой культуры есть свои собственные возможности, выражения, возникающие, зреющие, вянущие и никогда вновь не повторяющиеся. Есть многочисленные, в самой своей сути друг от друга отличные пластики, живописи, математики… Культуры эти, живые существа высшего порядка, вырастают со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле…

…Что значат понятия природы и духа, языческого и христианского, античного и современного в качестве антитез для душевной жизни индийца или русского? Что имеет общего Лев Толстой, из самых недр своего человеческого сознания отвергающий, как нечто чуждое, весь западный мир идей, со Средними веками, с Данте или Лютером; или японец — с Парсифалем и Заратустрой, или что имеет общего индус с Софоклом… миром идей Шопенгауэра, Канта, Фейербаха, Хеббеля или Стриндберга? Разве не свойственно всей их психологии, несмотря на космические устремления, чисто западноевропейское значение? Какими комическими покажутся женские проблемы Ибсена, точно так же заявляющие претензию на внимание всего "человечества", если на место знаменитой "Норы", северозападноевропейской дамы большого города, кругозор которой приблизительно соответствует плате за квартиру от 2 до 6