которые разбили арабов в Киликии и Тавре в 778 году. Таджат 22 года прекрасно служил Византии и был стратигом фемы Букеларии, до вступления на престол императрицы Ирины (в 780 г.), которое стало причиной его опалы.

У Таджата Андзеваци оставался лишь один выход – попросить разрешения на безопасный проезд у командования арабской армии, которая испытывала трудности на границе Анатолии. Для начала Таджат помог ей выйти из неловкой ситуации. Халиф аль-Махди поспешил принять этого кающегося вассала. Семья Андзеваци была второстепенным феодальным родом, и халиф был очень рад противопоставить ее слишком могущественным Арцруни и Багратуни. Лоран отмечает, что округ Андзевацик, которым владел Таджат, находился юго-восточнее озера Ван, на юго-западе княжества Васпуракан и вклинивался в территорию семьи Арцруни, так что арабские политики получили в свои руки средство, чтобы остановить ее усиление. Поэтому халиф аль-Махди назначил Таджата князем Армении. «Он щедро одарил его, возвел в должность командующего войсками Армении и отправил туда с большими пышностью и великолепием».

Но арабский режим в Армении имел довольно странную организацию. В этой стране существовали командующий ее войсками, в данном случае им был глава семьи Андзеваци, и арабский наместник, которому командующий, разумеется, был подчинен. И такое двоевластие редко обходилось без разногласий. Так случилось и на этот раз. Наместник Осман ибн Омара ибн Хузейма был обижен возвышением Таджата и всеми способами мешал ему, вплоть до того, что перехватывал отчеты, которые тот посылал халифу. Его противодействие было еще опасней оттого, что многие нахарары отказывались повиноваться новому князю и клеветали на него, уверяя арабов, что тот, кто так долго сотрудничал с византийцами, обязательно вернется к ним. Разумеется, Арцруни беспощадно боролись с Таджатом.

Тем временем возобновилась оборонительная война против хазар в Каспийских Воротах, то есть в Дербентском проходе, со стороны Агуании. Осман ибн Омара, которого сопровождали Таджат Андзеваци и многие другие нахарары, в том числе Нерсех Камсаракан, поставил свои войска лагерем на равнине Керан. Было лето, и удушливая жара была так сильна, что «эта каменистая равнина была похожа на печь». В армии возникли болезни. Таджат стал одной из их жертв (между 782 и 785 гг.), и семья Андзеваци навсегда потеряла свое кратковременное главенство.

Мученичество князей Арцруни (785)

Халиф аль-Хади (785–786) прислал управлять Арменией некоего Хозайму ибн Хазима, о котором летописцы имеют противоположные мнения в зависимости от своей национальности. Якуби[270] считал, что Хозайма поддерживал порядок, Армения при нем процветала, а ее жители стали хранить верность халифу. Для Левонда же он – демон («видом он был как выходец из ада»), который стал известен своими жестокими делами. Когда он приехал в Двин для вступления в должность (мы помним, что именно в этом городе жили арабские наместники Армении), ему, как новому наместнику, выехали навстречу, как было положено поступать по обычаю крупным вассалам, все нахарары. Среди этих знатных господ были три князя из семейства Арцруни – Хамазасп, Саак и Меруджан или Мехруджан. Что произошло потом, неясно. Левонд сообщает, что Хозайма, «возмущенный красивым видом этих трех нахараров и превосходным состоянием их войск, бросил их в тюрьму, где они провели три года в цепях» (примерно 785–788 гг.). Мы уже знаем об одном последствии Багревандской битвы 772 года: она ослабила большинство армянских феодальных родов, но князей Арцруни единственных косвенным образом сделала сильней. Хузайма, несомненно, пытался довести до конца дело своих предшественников – сокрушить и эту живучую династию и отобрать у нее Васпуракан. После трех лет заключения три князя Арцруни были поставлены перед выбором: отречься от своей веры или умереть. Два из них, Хамазасп и Саак, остались тверды в вере и умерли мучениками. «Орудие пытки состояло из двух вкопанных в землю кривых кусков дерева с развилками наверху. Пытаемого ставили между этими палками и, крепко привязав к ним его руки, вонзали развилки ему в подмышки». Затем его били бичом из бычьих жил до тех пор, пока не казалось, что тело «разлетается на куски». Два мученика выдержали эти пытки без единого стона и после этого были обезглавлены. (Левонд, их современник, оставил нам волнующие слова о поведении пригвожденного к этой дыбе Саака под ударами бича: «Он молился Господу из глубины своего сердца. Его губы не шевелились. Никто не слышал его голоса. Его душа словно вздрагивала от сильных внутренних рыданий, и он умолял Бога о помощи».) Лишь третий из этих князей Арцруни, Меруджан, спас себя притворным отступничеством (6 января 785 г.). Упомянем также, что именно тогда, в 785 или 786 году (если можно хотя бы в чем-то полагаться на хронологию грузинских летописей), арабы казнили мученической смертью и царя Иберии Арчила, подвесив его со связанными руками и ногами над землей, а затем разрубив пополам.

Непосредственное управление арабов в Армении в последние годы VIII века

Нсомненно, багдадский двор в годы своего наивысшего могущества желал ассимилировать Армению, сделать ее арабской. На смену либерализму халифов-Омейядов пришла политика Аббасидов – непосредственное управление, ставшее тяжелым гнетом для Армении. Именно ради доступа к самому сердцу Армении-крепости остикан Хозайма восстановил военные дороги, которые вели из Двина и Нахичевани вглубь страны. Юсуф ибн Рашид ас-Сулами, который, как было сказано немного раньше, сменил его примерно в 786 году, переселил в Армению множество арабов-низаритов[271]. Их было столько, что при нем низариты господствовали в Армении. Следующий арабский наместник, Язид ибн Мазьяд, тоже переселил в Армению много арабов-рабия, и в 891–892 годах Якуби записал: «Они и сейчас составляют там большинство». В этих же источниках сказано, что Язид «поддерживал в стране порядок» и что никто не шевелился, то есть любая попытка освобождения жестоко подавлялась. Иоанн Католикос утверждает, что этот наместник при патриархе Ховабе из Двина (790–791) разграбил монастырь Святого Григория в Багаване (провинция Багреванд) и казнил там монахов, хотя этот случай он уже описал раньше и с теми же подробностями (по приказу осдигана[272] был задушен раб-мусульманин, труп которого положили возле монастыря, что позволило обвинить в убийстве монахов)[273]. Следующий осдиган, Абд аль-Кадир аль-Аддауи, за три месяца своего наместничества успел поселить в Армении много людей из Дияр-Мудара, то есть из Осроены, значит, тоже внес вклад в семитизацию армянских земель.

Десятым арабским остиканом Армении был некий Сулайман ибн Язид. Левонд называет его современником патриарха Есая I из Ехипатруша[274], а тот занимал патриарший престол с 775 года примерно до 788-го. Сулайман прислал в Двин в качестве своего представителя своего зятя Ибн Доке, человека смешанной крови